首先了解下《道德经》：
《道德经》是一部哲学著作，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。春秋时期老子（李耳）著。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。
《道德经》总的字数，因各种版本不同而存在差异：
马王堆帛书，甲本为字，乙本为字（外加重文字）。
河上公《道德经章句》为字（外加重文94字）。
王弼《老子道德经注》为字（外加重文字）。
傅奕《道德经古本》为字（外加重文字）。
以王弼所注的《道德经》现代通行本，字数为字。
下面看下通行版本的内容节选：
道可道，非常道。名可名，非常名。
无名天地之始﹔有名万物之母。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教﹔
万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以不去。
………………………………………
我们都知道，要想理解文中某个词或者某句话的意思，要结合文章上下文的语境，要想读懂整篇文章，首先文章写的内容，上下文要连贯才可以。举个例子，李白的《月下独酌》：
花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时相交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。如果流传过程中，有所谓的名家将顺序或者词语给替换了，看到的是下面的顺序：
花间一壶酒，独酌无相亲。我歌月徘徊，我舞影零乱。举杯邀明月，对影成三人。永结无情游，相期邈云汉。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。醒时相交欢，醉后各分散。如果是这个顺序，对李白想表达的意思，可能理解起来会有很大差别，甚至是误解，甚至曲解，甚至读不懂，就算是后人看出来，觉得顺序有误，也不好说是作者写错了。（声明：对诗句这样调整顺序只是来讲明一个道理，没有对诗人不敬的意思。）
同理，通过阅读现行版本的《道德经》，不仅是词语的难懂，整体理解起来也是让人费解，文章开始应该是来解释“道”，介绍“道”，但是第二章开始讲别的了，跨越度比较大。感觉第一章介绍的“道”，意犹未尽。那么，言归正传，我们看下传承几千年的家族，祖传经里面，《道德经》是什么样子的：
道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。無名天地之始也；有名萬物之母也。故：恒無欲也，以觀其妙；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂，玄之又玄，眾妙之門！道空，而用之又不盈也，淵兮！似萬物之宗；湛兮！似或存，吾不知誰之子也，象帝之先！有物混成，先天地生，寂兮！廖兮！獨立而不該，周行而不殆，可以為天地母！吾未知其名，強字之曰道，強為之名曰大！大曰筮，筮曰遠，遠曰返。返也者，道之動也，弱也者，道之用也。天下之物生於有，有生於無。………………………………………
此版《道德经》从“眾妙之門”开始之后就跟现行版本顺序有差别，对于理解力能比较差的我，都觉得这个版本，读起来感觉比较顺畅，貌似能理解，只可意会不可言传的感觉。章节编排的重要性体现出来了，通篇阅读，就能隐约理解，书读百遍其义自见，期待更多朋友能读到。
中国历史上最长的朝代是周朝，历时八百年，周王朝图书馆中藏有大量的上古典籍，周室典籍因王子朝奔楚而下落不明，成了千古之谜。
王子朝携带的这批典籍没有传承，必然遗失。遗失方式不外有三，一是家族秘藏口传，二是散落，三是损毁。散落和损毁的典籍应是极少数，大部分都被家族秘藏口传。
此版本是周王朝教育天子的最重要教材之一，共六卷帛经，与通行版有所不同。第一，版本出处不同。第二，系统完整不同。第三，章节编排不同。第四，修学次第不同。第五，关键字词不同。
《中华祖传经》里面包括了以下口传内容（来源
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