文/兔卧荒山
《道德经》第十八章我们分句鉴读如下：
第一句：大道废，有仁义。
大道一旦废置，必有仁义出现。
这一句，作者从道的角度透视社会、人性：
一是说明一对对立统一社会现象的存在，并从中抽取出辩证法，抽取出生命对立统一规律的哲学思想。
二是揭示出社会存在问题（“大道废”），以及社会一旦有问题存在（已知的），紧接着就有解决方案的出现（未知的），二者是一种必然的逻辑关系。说明了社会始终处于一种矛盾运动之中，始终处于发展之中；说明了人性始终处于一种矛盾运动之中，始终处于发展之中。
三是社会这个生命统一体的“人性”是对立而统一的，是非科学自私和科学自私对立而统一的。有非科学自私（“大道废”）的存在，就必有科学自私（“有仁义”）的出现，是相辅相成的，是相对平衡的。不可能全体的绝对非科学自私，也不可能全体的绝对科学自私。
第二句：慧智出，有大伪。
智慧如若出现，必有大伪存在。
这一句作者从智慧的角度，透视社会和人性。
这一句是在上一句（第一句）基础上而来的，也就说从没有大道（“大道废”）、没有智慧，到有大道、有智慧（“智慧出”）。但有了大道、有了智慧不等于社会就没有问题，社会就绝对的一边倒，都是遵循规律发展，都是科学自私；而是社会还存在有问题，有非科学自私（“有大伪”）的存在。正因为“有大伪”的存在，方才显出智慧的存在，以及智慧存在的必要性。
这一句，按照其它三句存在问题于前，解决办法于后的思维程序应该是：“有大伪”，“智慧出”。也就是说，之所以有智慧的出现，是因为“有大伪”的存在。这里之所以“智慧出，有大伪”，把智慧置前，大伪置后，是强调、突出智慧在社会和人性中的主流及其重要作用。
当然，这句同样也指出社会问题的存在，揭示了规律思想，反映了社会、人性相对性、辩证性、对立统一的存在。
第三句：六亲不和，有孝慈。
六亲不和一旦发生，必有孝敬慈爱出现。
这一句，作者从家庭和谐的角度透视社会和人性，思维方法类上。
第四句：国家昏乱，有忠臣。
国家昏暗动乱，必有忠将良臣出现。
这一句从国家长治久安的角度透视社会和人性，思维方法类上。
这一章，作者通过三种社会典型、突出存在现象的揭示，提出对社会三个方面（事物）规律性的认识。即三种表现形式的对立统一规律，或者三种情况的相辅相成必然联系的认识。
“大道废，有仁义”：
其一是思想。要求执政者要有一个正确的认识。如果一个国家，一个社会，一个地方，一个群体大道废置了，自然就有仁义者出现。这是事物相辅相成的必然联系，这是对立统一规律在社会领域具体形式的表现，必须树立这样的思想观、认识观。
其二是行动。警示、告诫执政者要有自觉地行动。在认识事物的客观规律（对立统一）和必然联系（相辅相成）的前提下，要自觉的、积极的发挥主观能动性和创造性的作用，教育、培养和爱护仁义者，要事先采取行动，维护道，遵循道。
其三是方案。给执政者提供了实施预案。“大道废”的严重问题出现以后，必须要有仁义者来处理，来治理。
“六亲不和，有孝慈”：这里有个前提，就是广义和狭义的概念，前者指国家，后者指家庭。在家庭的基础上引申为国家，我们一定要有这样的认识。这一句亦是三层意思，和第一句构成与认识思维类同。
“国家昏乱，有忠臣”：这一句亦是三层意思，和第一句构成与认识思维类同。
这些问题的出现，是人类社会发展过程中出现的问题，出现问题的原因是人性，是生命自私，但本质原因是执政者、统治阶级，或者包括被统治的人民在内，他们没有科学自私，没有认识到科学自私才是真实的、可实现的、没有任何隐患的、长远的和战略的自私。
如果科学自私就没有“大道废”。因为，道是宇宙规律的反映，规律是不以人的意志、不以人的欲望、不以人的非科学自私而改变的。谁要逆势而上，肆意妄为，违背规律所约束，则就要受到规律制约、受到规律制裁、受到规律报复，这样以来为了自私反而伤害了自私，得不偿失。
如果科学自私就没有“六亲不和”。因为，“六亲不和”就意味着社会的细胞—家庭、社会各成员之间、人与人之间不仁爱、不团结、不合作、不和谐，不共谋发展、不互惠互利、不共赢多赢，彼此伤害，各自失多得少，所作所为是眼前的、暂时的，没有长远的发展。
如果科学自私就没有“大伪”。因为，“大伪”是一个不真实、不诚实的模式，是一个互害模式，是一个互相阻碍对方实现自私愿望的模式，从而也阻碍自己生命自私愿望的模式。
如果科学自私就没有“国家昏乱”状况的发生。因为，“昏乱”是国家黑暗一片，没有秩序和条理，无论是统治阶级，还是被统治阶级都没有良好的生存环境和活动空间，都不利于自私愿望的实现。
所以，人性问题--自私我们要敞开谈，不要羞羞答答，它是一个褒义词。但问题的关键是科学自私，而不是非科学自私。人类社会的一切行为活动，归根到底是为了生命。为了生命的存在，为了生命的发展，因而，演绎出生命自私。所以，我们要学习自私文化，要研究自私行为，要科学自私。
另外，我们如果将“智慧出，有大伪”“颠倒”一下，或者替作者“修改、调整”一下很有意思，这就是“大伪出，有智慧”。这样以来，这一句就可以和其它三句协调一致，全章就形成一个完整的结构和严密的思维，以及紧凑的逻辑。
这一章，作者对社会进行了深刻、高度剖析，认为社会一旦出现严重问题就是这几个方面，并上升到道（规律）去认识、去思考、去应对和去预防。这既是指导人类社会的一般规律（道），又是治国理政的具体方案。
总之，这一章作者从人性出发，从构建和谐社会角度，深刻地透析了社会诸方面的对立统一的存在，并具体指出了解决问题、治理国家的方略，丰富了道的内涵，丰富了科学自私的内涵。
.09.22—.04.30—.05.19
郑金民、笔名，兔卧荒山、陕西商洛人。有部分哲学、诗歌和诗评发表。鄙人认为诗是心灵情绪的表达，是生命感觉的自由流动，是对世界的赞美或者批判，是最经典的文学艺术。
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