天下皆知美之为美，斯恶己。皆知善之为善，斯不善己。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音色相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居，是以不去。
本章的重点是无为，功成身退。无为不是什么都不做，而是不乱作为。是对客观世界进一步的阐述。
天下皆知美之为美，斯恶己。皆知善之为善，斯不善己
大家都知道的美之所以是美，是因为有恶的存在，这里的恶不能说是坏的意思，应该是不美。
大家都知道的善之所以是善，是因为有不善。
故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音色相和，前后相随。
通过美善得出事物都是有阴阳两面，相互作用，相互转换。从而揭示事物的本质。
有和无互相产生，无中生有，有最终走向无。人出生是为了死，死是为了生。
难和易是比较的存在，没有难，就没有易。之所以难，是因为有易。
长短也是比较的存在，没有长，哪里有短？
高下，音色，前后等等都是相和相生。
西方的正，反，合三段论，中国人几千年前就明白了。并且讲明白了来龙去脉，以及怎么应用。易经中更是详细的描述了其中的变化，可以说是九段论。所以说学习哲学，看中国的国学就足够了。
老子后面说道生一，一生二，二生三，三生万物，我们放在这里解释，可以更好的理解这一章。
可以反过来看，万物的背后是三，这个三可以说是西方的正，反，合。用我们的语言表述就是“阳”，“阴”，“阴阳平衡”。老子说的是“负阴而报阳，冲气以为合”。
二就是阴阳，太极
一就是第一章的“玄“
是以圣人处无为之事，行不言之教
明白了万物的基因是阴阳，那么最好的做法就是顺应自然。也就是无为。
兴一利必生一弊，为了解决这个弊，必然再生一利，从而带来新的弊。最后的结局就是无法收拾。无为老子后面还会反复的讲，这里就不展开了。
功成而弗居，是以不去。
道德经的结构差不多是先告诉我们结论，然后在展开。这里也是一个深刻的哲学道理。不居功，所以功德永存。
本质是无为，只是顺应自然做事，自己不以为是功。顺应自然，就会带来真正的功效。所以世界会永远记住他。就像老子一样，悄无声息，但世人却公认他的伟大。
总结来说，这一章讲的无为，是非常自然的一个结论。可以体会一点为什么行无言之教。就像老子给我们讲道，似乎一句话就可以讲明白。道就是道，哈哈，如果这样讲，我们肯定是不明白。展开来讲，又好像千言万语也讲不完，说来说去都是一个东西。这也是佛经浩瀚的原因。让高僧去讲，想半天不如不讲。
这一章帮助我们看到事物的本质，那么生活中自己看待事情就不会那么片面。福祸相互依存，相互转换。得意的时候，可以看到隐患，就不会高傲。失意的时候，可以看到转机，就不会失落。任何时候一颗平常心，人生就会幸福美满。
志浩家园
转载请注明：http://www.mengjialaguos.com/ddjam/9778.html
