北京湿疹医院治疗 https://m-mip.39.net/czk/mipso_8814675.html第二章“道”的品格如此，那么得“道”者何以待之，方才符合“道”的宗旨？曰：“是以圣人处无为之事。”这里，我们必须说清楚：“圣人”云云，是指得“道”者，与儒教所说的圣人，截然不同。这句话看来简单，但却横贯《道德经》首尾，是衡量一个求“道”者是否是“圣人”的唯一标准，也是衡量一个得“道”者是否其所行、所为与“道”相融的试金石。因此“圣人”必须遵照自然法则、自然规律、自然品格去“为‘无为’”，不可违背“道”的原则去行“有为”之事。那么，得“道”者重任在肩，“道”赋予他管理宇宙的重任，他将如何对三维世界施行教化呢？是不是他需要天天向凡夫讲解道理，指出：你们该怎么怎么做？答曰：非也！我只要“行不言之教”则可，这是因为，“名”不可“名”，一经语言说出，“道”就要被歪曲。“禅不用语言”，“道”，亦如之。他只要将“道”布施给“天下”就行了。凡是为“无为”的，就是接受了他的布施。因为他行的是“不言之教”，可以说，他布施给大家很多很多；又因为“不言”，留不下什么迹痕，所以也可以说，老子并没有布施给人什么。从这一点也可以看出，老子给弟子传法也不是专注地用语言去讲的，而是以行示范，依智点化的，他只要把“道”的大智慧、大力量（加持力）给弟子一些，弟子就能默默修行。犹如一个婴儿，慢慢长大。所以第三个层次“是以圣人处无为之事，行不言之教”，简单两句话，已将“圣人”的体道态度囊括无余。“圣人”是如此风范，而“天下”的凡夫呢？他们受三维法律的控制，我执很大，名利心很大，都违“道”处事，“万物作而辞”、“生而有”、“为而恃”、“功成而居”、“夫惟居，是以去”。因此，老子在最后一个层次，布施给“天下”人一颗爱心，只要接受了这颗爱心，就会“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居”，这样做就是“处无为之事”，就是“行不言之教”，自然就会获得“夫惟不居，是以不去”的顺“道”结局。如果凡夫都能以爱心去办事，战争焉会发生？社会何能混乱？人类怎么会无穷无尽地争来斗去？因此，入世者若能以此“爱心”去入世，我们所在的这个世界，将不会是现在这个模样，从金字塔不曾建造的年代开始，从“周易”没有发布开始，从亿年的“可见宇宙”刚刚形成，从50亿岁前地球刚刚形成，一直延续到现在，世界的历史将是一部宇宙和平，世界和平（地球和平）的历史，因此，不能小看《道德经》的意义，我们简直可以说，它是一部世界和平大典，是人类建设新世界的宣言书！
发布：九天玄女母根文化教育中心
注译：南雁双飞
读诵：静月
编辑：二娟喜阳
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