深情的呼唤悲切的挽救
——认真广泛深入学习社会主义荣辱观
二、规律是门大学问
今称哲学，古名曰道。名流辈出，物心两唯，到头来谁也无法道破究竟是什么在决定着世界。物与心挑逗着世界，一分为二、合二为一打得死去活来，这到底是思维还是存在，到底是唯物的斗还是唯心的争。总之，都不外乎理论上的错误才导致了行为上的结果。荣与辱的学习在现实中亦然如此，有着严格的界面和取向之别，有着宇宙观、世界观、人生观的偏圆之别、远近之异、虚实之应。为了私欲的资本，还是大众的公益，这又是宗旨目的取向的质别。只有根本理论才能解决根本问题。
诸如经济基础决定上层建筑，还是上层建筑决定经济基础。经济基础又是否存在着公有与私有的根本属性之分。形与神、精神与物质到底是绝对的两元，还是相对的统一。精神的物性，物质的神性，被无情地割开。甚至把马克思诽谤诬陷为无神论主义，强行的使马克思成为封闭保守、机械唯物的箭牌。于是才导致了辱道诈起，荣者寇辟，沦丧祖神，邪狂腾空而不可一时。
人类的迷茫，泰斗的无奈，西方不但早已开始注视着东方，并且已经大有拜读问宗之势。如此的中华本源之明，在我们今天的精神世界里，竟然仍旧以“封建迷信”的黑手对待自己的祖明，仍然用“去其糟粕，具有朴素的哲学思想”对待老子、孔子，这类的国耻、族耻、人耻，甚至还是猖獗无治的状态。这是祖国的悲哀，这是民族的悲哀，这也是哲学和理论的悲哀。
道德经、经德道，道释儒、儒释道，前面是源起根展，后面是回心归本。五千字是世界文化的极品，儒学是传承老君道德普适社会的大成。集中起来只有三个字，道为可证之律，德为可为之信，中为可握之则，三论无内外，通彻神物间，律之顺逆，德之损积，中取不二。只有承继中华之道，才能创造自己真正幸福的人生。由源而绪，律中有律，德由识别，中玄一道无量境界天。凡能通晓此理者，可知古今达未来，解天地合人意，察祸福明秋毫。心行植因曰地，果至成报曰天，地柔天刚不差半分毫。所以，凡是置民心、民意、民信、民爱、民声、民求而不顾者，其权势、名利、福寿、庆乐，必倾必失必坠，这就是学习荣辱观的切实身心利益的价值所在。
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