和谐欢畅自然端庄
01
无为而无不为
“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为矣”。“故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”。——《道德经》第四十八章、五十一章
传统修身理论中有大量关于“无为”的论述。正确理解“无为”的内涵，理解“无为”与“有为”的关系，是我们领悟练功诀窍，提升心身修养境界很重要的一个点。“无为”的表面词意似乎是消极的，其实在修身练功中，“无为”是有积极含义的，是“玄德”。
在老师的讲课和著作中有很多关于“无为”的解释，我理解主要意思有两个方面：第一，“无为”不是不作为，而是顺道而为。人的身心健康的获得有其自身之道，练功就必须合乎其道，即顺乎身心健康客观规律去“长之育之，亭（成）之毒（熟）之，养之覆（护）之”。如果违背客观规律，妄作妄为，拔苗助长，不仅达不到健身治病效果，还可能反过来损害健康。第二，“无为”就是去除“我执”，就是天下为公。
老师曾说：我们“明确提出了以建设社会主义精神文明为已任。因为只有把自己的精神从‘我’字中解脱出来，置之于‘公’，练功才能达到天人合一的高级境界。因此，从练功的根本而言，与共产主义思想体系是一致的”。
02
圣人自知不自见
“企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形”。“是以圣人自知不自见，自爱不自贵”。——《道德经》第二十四章、七十二章
这段话大致的意思是说：自我表现的人是本身还不够引人注目；自我称赞的人说明别人对他还不赞同；自我夸耀的人居功自傲反而没有功劳；自以为是的人说明其能力还不够强。好话是要别人来说的。在真正有本事的人看来，自我表现、自我称赞、自我夸耀、自以为是等都是多此一举。所以圣人有自知之明而不自我表现，圣人自尊自重但不自以为高人一等。
在修身练功活动中，如果遇见自我吹嘘、自我夸耀的人（如自称明心见性或有特异功能），我们要保持高度警惕，防止上当受骗。佛教中修行人如果有以下五种行为，被称为从事歪门邪道，是要被逐出庙门的：①在他人面前表演神通奇幻，以求利养；②宣说自己的功德，以求利养；③为人占卜算命，以求利养；④用灾祸、疾病等恐吓人、欺骗人，以求利养；⑤用利益、好处等诱惑人，以求利养。这五个方面可以作为我们辨别是非、邪正的重要参考。
在修身练功中，我们必须牢牢坚持政治原则（坚持党的领导）、法律原则（遵守国家法律）、道德原则（大公无私）和科学原则（实事求是）。大的方向正确了，就不会走错路，练一分功就会有一分收益。
相关链接：
直腿坐入门报名~线上线下同步
传统修身年会员钜惠
年混元医学研修班咨询助教老师
-以天下为己任-
我们只教原版功法松腰三剑客练气四妙法传统修身学堂入口
编辑｜英子
审核｜道心
↓↓↓点击“阅读原文”直接进入“传统修身学堂”
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇转载请注明：http://www.mengjialaguos.com/ddjam/9856.html
