道德经第十四章
视之不见，名为夷；听之不闻，名曰希。抟之不得，名曰微。此三者不可致诘。故，混而为一，其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。以知古始，是为道纪。视之不见，名为夷；听之不闻，名曰希。抟之不得，名曰微。此三者不可致诘。
心语：我们要收回我们的意识，然后，我们用眼睛去观察宇宙，要突破所有的障碍，直到心体打开，光明透亮而现道体，这种体道的方法叫做“夷”。
我们用耳朵听自然界声音，要突破所有声音的障碍，直到心体打开，光明透亮而现道体，这种体道的方法叫“希”。我们用身体去感触事物，要突破所有的觉受，直到心体打开，光明透亮而现道体，这种体道的方法叫“微”。收回我们的意识，将意识安住道中，以夷、希、微三种方法当下证得大道，是真实的，是不能产生任何丝毫疑问的。故，混而为一，其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。
心语：所以，我们若想体感到大道，我们必须收回我们的意识，将意识安住道中，意识自化，与道合一，我们自然会见到光明透亮的道体。道题的上面没有一点不明亮的地方，下面没有一点不光明的地方。道体光明无边无际，没有办法用语言表述，这是光明透亮的道体没有任何物质现象能阻碍住，它通达无碍。光明透亮的道体，没有具体的形状，但它又确实存在，它无法用物质形态表现出来，但它却有真实的形象。这种若有若无的道体，我们给它起了个名字，叫“忽恍”。
迎之不见其首，随之不见其后。
心语：我们要追寻大道的起源吗？我们无法知道它从什么时间诞生的。它是本来存在的。
我们要追寻大道的去向吗？我们无法知道它走向何方。它没有终止。
执古之道，以御今之有。
心语：我们要将我们的意识与道相合，躺在大道的光明心体之中，以大道的博爱之心做好我们当下的事。
以知古始，是为道纪
心语：这样，我们就回归到了大道的本源，，而又不舍当下现实，这才是真正把握了大道的纲领。
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-End-
人物介绍：汪根发
年出生于安徽池州，现居北京
中国传统文化践行者
曾与汪承兴、汪如红合著《大唐越国公汪华文献》
曾为《唐玄宗御注三经》的原创指导
曾与陈放合著《零售策划学》
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人物介绍：刘柯锦
刘柯锦：克政，号锦绣
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中国新教育、未来学校践行者
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年发起成立校长帮联盟
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教育部学位中心评审专家
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北京教育考试院高考英语科目考试改革专家组专家
北京市哲学社会科学规划项目评审专家
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“
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