（一），经文
希言自然。
故飘风不终朝（zhāo），骤雨不终日。
孰为此者？天地。
天地尚不能久，而况于人乎？
故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。
同于道者，道亦乐（lè）得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
信不足焉，有不信焉。
（二），关键词解析
希：散也，分散、扩散。见《道德经》第四章：“渊兮，似万物之宗。”扩散是道的规律之一，见涌旋图。
涌旋图言：无义，用于句中或句首，作语气助词。如“静言思之”（《诗·邶风·柏舟》），“既盟之后，言归于好”（《左传》）。终：整个。朝：与“日”同，指一天，而非指早上。其一，暴风持续一早上并不为怪。其二，《道德经》中应用了大量异名同谓的词，行文并列，释义时惟有将其同化，不能异化。从事于：依从于、顺从于。“事”，奉也。从事于道者：指所谓依道而为的言论、行为等。乐：乐于，指顺理成章、自然而言。得：实现、完成。（三），经文释义分散是自然而然的。所以暴风不能持续一整天，骤雨不能持续一整日。暴风、骤雨这种高集中行为是谁干的？天地。（集中行为）天地尚不能持久，何况人呢？所以那些所谓依道而为的言论和行为，有道的合乎道，有德的合乎德，有失的合乎失（道、德、失渐散）。合乎道的，道也顺理成章、自然而然地实现了它；合乎德的，德也顺理成章、自然而然地实现了它；合乎失的，失也顺理成章、自然而然地实现了它。（那些所谓依道而为的言论和行为），有的可信度不足，有的压根不可信。Decentralizationisnatural.Sothegaledoesntlastallday,theshowerdoesntlastallday.Whoisresponsibleforsuchhighconcentrationbehaviorsasgaleandshower?Heavenandearth.Heavenandeartharenotsustainable（forconcentrationbehaviors),letalonehumanbeings?Therefore,forthoseso-calledwordsandactionsthatarebasedonTao,thosewithTaoareinlinewithTao,thosewithvirtueareinlinewithvirtue,andthosewithlossareinlinewithloss(Tao,virtueandlossgraduallydisperseandlosethetruth).IfitisinlinewithTao,itisnaturallyrealizedbyTao;ifitisinlinewithvirtue,itisnaturallyrealizedbyvirtue;ifitisinlinewithloss,itisnaturallyrealizedbyloss.(Forthoseso-calledwordsandactionsthatarebasedonTao),somearenotcredibleenough,somearenotcredibleatall.（四），问题思辨上一章讲圣人处理事物的方式——“曲”——“抱一”，聚拢归一，与事物合为一体之完全客观。此章讲人们处理事物的实际情况不是聚拢归一而是发散——“希”。这种发散失真即难以客观的状况也是自然而然的，不客观必然是绝大多数。人们对《道德经》的解读、对科学的膜拜、对中医的理解、对宇宙的理解无一不如此。只有把“希”解读为发散、分散，局部和整体的逻辑才能统一。所谓“乐得之”，我们可以发现《道德经》各版本以及各释义的错误——以各自的标准，也可以发现其正确——以各自的标准。该篡改的会被篡改——以各自的标准；该纠正的会被纠正——以各自的标准；该延续的依旧延续——以各自的标准；该淘汰的会被淘汰——以各自的标准。实践所检验的，可不一定是真理。佛曰：因果循环。往期回顾：
《道德经》第一章不断应用整体论是探究一切的不二法门（一）
《道德经》第一章不断应用整体论是探究一切的不二法门（二）
《道德经》第一章不断应用整体论是探究一切的不二法门（三）
《道德经》第一章不断应用整体论是探究一切的不二法门（四）
《道德经》第一章不断应用整体论是探究一切的不二法门（五）
《道德经》第二章美、好意识为一切社会问题之根源
《道德经》第三章对人之才干、对物、对情色占有之三大社会问题及应对措施
《道德经》第四章道涌而旋以致万物动态平衡、和谐统一《道德经》第五章事物各局部各异但根源相同，故而言论和措施要针对根源《道德经》第六章万物相互关联而整体存在《道德经》第七章人非独立存在而与周遭息息相关，故而不能有私欲《道德经》第八章万物相互关联故而需要善于了解、利用万物而不与之相抗冲突《道德经》第九章事物相生相克，人们对名利的占有需要知止《道德经》第十章既然道使得万物相生相克，所以人需要能对人的主观意识进行限制和约束《道德经》第十一章整体之起因决定事物的功用，事物的功用由各局部之主体共同来实现《道德经》第十二章舍弃所有表象而求根本
《道德经》第十三章权贵像对待自己身孕一样对待天下百姓，则既可以依托于百姓又可以承托住百姓
《道德经》第十四章道隐没不现
《道德经》第十五章道隐没不现，有道之人深藏不露
《道德经》第十六章道循环往复永恒不变，王依此建立行为准则
《道德经》第十七章王依行为准则行事，对百姓对自己的言论不予置评，百姓对王的作为和成就也不会大惊小怪
《道德经》第十八章道循环往复永恒不变，变的是人心《道德经》第十九章应对人心之变的措施《道德经》第二十章大众由于美、好意识作祟，欲望横流，以致天地万物遭受毁坏，故而勿学大众则无忧患《道德经》第二十一章道作用于事物会有可靠的凭证反映出来，据此可以进行德行的判断《道德经》第二十二章（一）圣人处理事物的方式即自然界的运行模式,而非与之对抗《道德经》第二十二章（二）不与微生物对抗《道德经》第二十二章（三）不与生理对抗《道德经》第二十二章（四）不与基因对抗《道德经》第二十二章（五）“唯物主义”的科学与万物对抗预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇转载请注明：http://www.mengjialaguos.com/ddjqw/8347.html
