7月3日，习近平总书记在全国组织工作会议上的重要讲话，首次阐述了新时代党的组织路线，具有重要里程碑意义。最近，中共中央组织部《党建研究》杂志第9期刊发了讲话全文。在这篇纲领性文献中，习近平总书记引经据典、娓娓而谈，既化繁于简又生动传神，既蕴含深意又别具新风，使典故焕发出了强大的思想力量、智慧光芒，体现了有情怀、接地气的独特语言风格，细细品咂、回味无穷。可以说，这篇讲话是“习语”近人、妙“典”生花的又一范例。
01
秉纲而目自张
执本而末自从
〖原文〗“秉纲而目自张，执本而末自从”。组织路线对坚持党的领导、加强党的建设、做好党的组织工作具有十分重要的意义。
〖释义〗语出三国魏至西晋时思想家、文学家傅玄《傅子》一书，原书已佚。因部分内容与同时代人杨泉《物理论》混杂，故常被后人误认为典出杨泉《物理论》。原指抓住总纲，渔网的网眼就自然张开；抓住根本，其末节就会自然顺从。现引申为抓住关键环节和主要矛盾，事情就会迎刃而解。习近平总书记年1月在中共中央政治局第二十次集体学习时曾引用此典：“秉纲而目自张，执本而末自从。面对复杂形势和繁重任务，首先要有全局观，对各种矛盾做到心中有数，同时又要优先解决主要矛盾和矛盾的主要方面，以此带动其他矛盾的解决。”
02
如身使臂，如臂使指
叱咤变化，无有留难
则天下之势一矣
〖原文〗党中央是大脑和中枢，党中央必须有定于一尊、一锤定音的权威，这样才能“如身使臂，如臂使指，叱咤变化，无有留难，则天下之势一矣”。
〖释义〗“如身使臂，如臂使指”，语见《汉书·贾谊传》“令海内之势如身之使臂，臂之使指，莫不制从”，又见唐独孤及《唐丞相故江陵尹御史大夫吕湮谥议》“且训其三军，如臂使指”。明朝冯琦曾《宋史纪事本末》亦载，“朝廷以一纸下郡县，如身使臂，如臂使指，无有留难，而天下之势一矣。”大意是指挥自如、政令畅通，上下步调一致，没有掣肘制约。总书记化用此典，生动说明了党中央必须有“定于一尊、一锤定音”的权威。党的地方组织的根本任务，就是确保党中央决策部署贯彻落实，有令即行、有禁即止。
03
欲筑室者，先治其基
〖原文〗“欲筑室者，先治其基。”基层党组织是党执政大厦的地基，地基固则大厦坚，地基松则大厦倾。
〖释义〗语见北宋著名文学家苏辙《新论中》“欲筑室者先治其基，基完以平，而后加石木焉，故其为室也坚。”意思是说，盖房先打地基，地基平后再用石木砸夯，这样建的房屋才坚固。
04
育才造士，为国之本
〖原文〗“育才造士，为国之本。”贯彻新时代党的组织路线，建设忠诚干净担当的高素质干部队伍是关键，重点是要做好干部培育、选拔、管理、使用工作。
〖释义〗语见唐文学家、宰相权德舆（年—年）《策问·进士》:“育才造士,为国之本”，指培育人才是治国的根本大计。唐德宗时，权德舆进中书舍人，历礼部侍郎，三次知贡举。唐宪宗时，累迁礼部尚书、同平章事。期间他大力选拔人才，主张“举贤类能”，不管门第等级，只要有德，一律任用，并反对徇私舞弊。他曾三次典士举，凡“举士于公者，其言可信，不以其布衣不用；既不可信，虽大官势人交言，一不以缀意”。在他的主持下，发现和造就了不少有用之才。宋范仲淹亦言，“善国者,莫先育才;育才之方,莫先劝学”，表达了类似的意思。
05
治本在得人，得人在审举
审举在核真
〖原文〗“治本在得人，得人在审举，审举在核真。”一些地方和单位干部选得不准，有的干部“带病提拔”、“带病上岗”，跟考核不深、识人不准有直接关系。
〖释义〗语出北宋司马光《资治通鉴?卷一百三?晋纪二十五?简文帝咸安二年》，“治本在得人，得人在审举，审举在核真，未有官得其人而国家不治者也。”意思是，治国的根本办法在于得人才，得人才在于慎重推荐，慎重推荐在于考察这个人的真实情况。每个官位得到了合适人选，国家却治理不好的情况，是不会有的。此语的事典，是这么一回事。话说前燕被前秦吞并后，秦主苻坚召见前燕尚书侍郎高泰，向他征询治国之道，高泰以上面的话答之，提出了通过“审举”、“核真”选拔出德才兼备人才的建议。苻坚听后称赞高泰的主张“可谓辞简而理博矣”。
06
君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。
自古昔以来，国之乱臣、家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣。
〖原文〗司马光说：“君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣”，“自古昔以来，国之乱臣、家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣”。我们今天讲的“德”，第一位的是政治品德。政治上有问题的人，能力越强、职位越高，危害就越大。
〖释义〗语出《资治通鉴》。意思是，品德高尚的人把才华用来行善，品格低下的人把才华用来作恶。以才华行善的，善行没有不到的；以才华为恶的，恶行也没有不到的。自古以来，国家的乱臣奸佞、家族的败家浪子，因为才有余而德不足，导致家国覆亡的多了。司马光的这两段议论，表达了“德”是评判人才首要标准的观点，没有德行的人，才能越大带来的危害也越大。
07
审其所好恶
则其长短可知也
观其交游
则其贤不肖可察也
〖原文〗“审其所好恶，则其长短可知也；观其交游，则其贤不肖可察也。”要透过现象看本质，既听其言、更观其行，既察其表、更析其里，看政治忠诚，看政治定力，看政治担当，看政治能力，看政治自律。
〖释义〗语出《管子·权修》:“审其所好恶,则其长短可知也;观其交游,则其贤、不肖可察也。二者不失,则民能可得而官也。”意思是，了解他喜欢什么和厌恶什么，就可知道其长处和短处；观察他同什么样的人交往，就能判断其是好人还是坏人。总书记此处化用此典，要求通过“听其言、观其行”、“察其表、析其里”，在观察干部的言行、交往中把干部考准考实。
08
人非圣贤，孰能无过
〖原文〗“人非圣贤，孰能无过。”每个干部都有这样那样的缺点和不足，对此要实事求是、正确对待，不能不问青红皂白、一棍子打死。
〖释义〗语出《左传·宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”意思是，一般人不是圣人和贤人，谁能不犯错？错了能够改正，没有比这更好的了。对待干部，不能求全责备，不能以成败论英雄，不能不允许失败和改正，这正是总书记用此典要表达的意思。正如总书记在这篇讲话中强调的，“当干部因敢抓敢管、敢闯敢试而遭遇挫折失误、受到非议时，当干部埋头苦干、业绩突出却因风气不正长期受到冷落和不公平对待时，当干部因不实举报受到委屈、被人误解时，组织上要为他们说公道话，为他们加油鼓劲、撑腰壮胆，该澄清的及时澄清，该正名的公开正名，使他们放下包袱、轻装上阵，心情畅快投入到工作中去。”
09
治天下者，用人非止一端
故取士不以一路
〖原文〗“治天下者，用人非止一端，故取士不以一路。”要打开视野、不拘一格，坚持干部工作一盘棋，除了党政机关，还要注重从国有企业、高等学校、科研院所等各个领域各条战线选拔优秀人才。
〖释义〗语见北宋欧阳修《请补馆职疏略》，“臣窃以治天下者，用人非止一端，故取士不以一路。”意思是治理天下，选拔人才不能止于某一方面，所以选用办事的人也不能局限于某一方面。
10
善用人者
必使有材者竭其力
有识者竭其谋
〖原文〗“善用人者，必使有材者竭其力，有识者竭其谋。”对干部最大的激励是正确用人导向，用好一个人能激励一大片。
〖释义〗语出欧阳修《乞补馆职札子》。意思是，善于用人的人，一定要使有才能的人竭尽自己的力量，使有见识的人竭尽自己的智谋。汉代刘向有言：“骐骥虽疾，不遇伯乐，不致千里”。《三国演义》中道：“马遇伯乐而嘶，人遇知己而死。”宋人苏辙在《历代论?汉光武上》中道：“知人而善用之，若已有焉。”人各有其才识，只有善用人的“伯乐”才能委以与其才识相当的职位，从而做到人尽其才、才尽其用。总书记在这里着重强调了用人导向的重要性，并进而强调对干事的干部“要及时大胆用起来，让干部看到只要真干事、能干事、干成事，组织上是不会埋没的。对不作为的干部，坚决果断调下去，不让那些做样子、混日子、要位子的‘官油子’得势得利”。
11
凡用人之道
采之欲博，辨之欲精
使之欲适，任之欲专
〖原文〗人选来源渠道拓宽了，更有利于好中选优、优中选强。正所谓“凡用人之道，采之欲博，辨之欲精，使之欲适，任之欲专”。
〖释义〗语出司马光《稽古录?卷十六》。《稽古录》计20卷，是北宋司马光所编《资治通鉴》的姊妹篇，为记述自上古至宋英宗朝历史大事的一部简明历史读本。“采之欲博,辨之欲精,使之欲适,任之欲专”，是司马光在人才选拔管理上提出的四条原则。在《稽古录》中，司马光对这四条原则有详细阐述，“采之博者，无求备于一人也，收其所长弃其所短，则天下无不可用之人矣；辨之精者，勿使名眩实伪冒真也，听其言必察其行，授其任必考其功，则群臣无所匿其情矣；使之适者，用不违其才也，仁者使守、明者使治、智者使谋、勇者使断，则百职无不举矣；任之专者，勿使邪愚之人败之也，苟知其贤虽愚者日非之而不顾，苟知其正虽邪者日毁之而不听，则大功无不成矣”。
简单地说，“采之博者”，就是要不求全责备，用人之长，这样天底下就无不可用的人；“辨之精者”，就是循名责实，听其言观其行，授其任考其功，这样就没有人可以隐瞒什么了；“使之适者”，就是要量才适用，让仁者使守、明者使治、智者使谋、勇者使断，各得其所、发挥特长；“任之专者”，就是对看准了的人才大胆使用，不能一听到有非议的声音就心生疑虑。司马光的这一选人用人思想，在今天看来仍然很有现实意义。总书记此处采用司马光的论述，主要阐明只有拓宽人选用人渠道，才能有利于好中选优、优中选强。
12
为官择人者治
为人择官者乱
〖原文〗怎么用人？就是要坚持事业为上，以事择人、人岗相适。古人说:“为官择人者治，为人择官者乱。”用干部是为了干好事业。
〖释义〗语出黄石公《素书》:“用人不得正者殆，强用人者不畜。为人择官者乱，失其所强者弱。”三国诸葛亮《便宜十六策》中亦云：“夫失贤而不危，得贤而不安，未之有也。为人择官者乱，为官择人者治。”意思是，专为某个人而设官,就会引起混乱;根据职位而选择合适人才,就能得到治理。《新唐书?窦诞传》中也记载有这样一则故事，话说窦诞是唐太宗李世民的故人，虽然垂垂老矣，但仍然受到重用。有一次讨论朝政，窦诞“昏谬失对”，李世民于是下诏自省说，“为官择人者治，为人择官者乱”，反思自己徇私故人而滥授官爵。总书记运用此典，说明了选人用人要坚持事业为上，以事择人、人岗相适的重要原则。
13
言过其实，不可大用
〖原文〗“言过其实，不可大用。”年轻干部如果急功近利、患得患失、投机取巧、见风使舵，处事圆滑，见人说人话、见鬼说鬼话，或者搞自我包装、花里胡哨、花拳绣腿，那是没有前途的！
〖释义〗语出《三国志?蜀志》：“先主临薨,谓亮曰:‘马谡言过其实,不可大用,君其察之。’”意思是，言语浮夸，超过自己实际能力的人，往往没有什么真本事，不可重用。
14
堤溃蚁孔，气泄针芒
〖原文〗要教育引导年轻干部牢记“堤溃蚁孔，气泄针芒”的古训，慎独慎初慎微慎欲，经受住权力、金钱、美色等考验。
〖释义〗语出南宋范晔《后汉书?郭陈列传》：“臣闻轻者重之端，小者大之源，故堤溃蚁孔，气泄针芒，是以明者慎微，智者识几。”意思是小小的蚂蚁窝，能够使堤岸溃决，针芒般大小的孔眼也能使气泄掉。总书记引用这句古话，告诫年轻干部做人做事要防患于未然，如果在小事小节上不注意，很可能前功尽弃。
15
“修己以敬”
“修己以安人”
“修己以安百姓”
〖原文〗《论语》中说，要“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”。优秀年轻干部要强化自我修炼，正心明道，防微杜渐。
〖释义〗语出《论语?宪问》：子路问君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！”意思是：子路问什么叫君子。孔子说：“修养自己，保持严肃恭敬的态度。”子路说：“这样就够了吗?”孔子说：“修养自己，使身边的人安乐。”子路说：“这样就够了吗?”孔子说：“修养自己，使天下百姓都安乐。而这一点，尧舜还怕难于做到呢?”总书记引用此语，告诫年轻干部要加强自我修炼，培育良好官德，明大德、严公德、守私德。
16
心不动于微利之诱
目不眩于五色之惑
〖原文〗优秀年轻干部要强化自我修炼，正心明道，防微杜渐，做到有原则、有底线、有规矩，“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”。
〖释义〗此语化用了中国古代“慎微”和“节欲”两种思想。《坛经》中记载，印宗法师在广州法性寺讲经之际，“时有风吹幡动，一僧说：风动，一僧说：幡动，争论不休，慧能进曰：不是风动，亦非幡动，仁者心动”。印宗闻之竦然若惊。“心不动于微利之诱”就是讲，心不要被蝇头小利诱惑。“目不眩于五色之惑”出自于老子《道德经》第十二章，原文是“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”，指不要被五光十色的外界所诱惑，不要被欲望牵着走。这两句话是提醒年轻干部培养自我约束、自我控制的能力，做到自重、自省、自警、自律。
17
一年之计，莫如树谷
十年之计，莫如树木
终身之计，莫如树人
〖原文〗“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”干部成长规律决定了干部培养要有足够时间，不仅着眼未来5年、10年，更要着眼未来15年、20年乃至更长时间。
〖释义〗语出《管子?权修》，意指培养人才要有长远和战略眼光。
18
路不险
则无以知马之良
任不重
则无以知人之德
〖原文〗“路不险则无以知马之良，任不重则无以知人之德。”人在事上练，刀在石上磨。有些干部，看简历有基层工作经历，但并没有经过实实在在的磨炼。
〖释义〗语出汉代徐干《中论?修本》，“夫路不险，则无以知马之良；任不重，则无以知人之德。君子自强其所重以取福，小人日安其所轻以取祸。”《意林?中论》亦说，“路不险则无以知马之良，任不重则无以知人之才”。大意是，越是艰难险阻，越能考验一个人的德行与才干。明代著名思想家、“心学”开创者王阳明，更是主张“人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。”总书记这里要求年轻干部加强基层磨炼，强化实践历练，把火热的实践作为最好的课堂，在急难险重任务中经风雨、见世面、壮筋骨、长才干。
19
善则赏之，过则匡之
患则救之，失则革之
〖原文〗对优秀年轻干部，组织上要注意跟踪，“善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之”。
〖释义〗语出《左传?襄公十四年》，原指一个叫师旷的人论朋友之间相处的准则。大意是，有了善行就赞扬它,有了过失就纠正它,有了危难就救助它,有了错就改掉它。《论语?季氏》曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”清代方苞在《与翁止园书》也说，“古人之有朋友，其患难而相急，通显而相致，皆未务也。察其本义，盖以劝善规过为先。”可见，古代的“朋”是指“劝善规过为先”之人。总书记化用此典，主要是说明对优秀年轻干部进行动态管理、跟踪培养。
20
人才自古要养成
放使干霄战风雨
〖原文〗“人才自古要养成，放使干霄战风雨。”对有培养前途的优秀年轻干部，要不拘一格大胆使用。
〖释义〗语出南宋诗人陆游的七律《苦笋》：“藜藿盘中忽眼明，骈头脱襁白玉婴。极知耿介种性别，苦节乃与生俱生。我见魏徵殊媚妩，约束儿童勿多取。人才自古要养成，放使干霄战风雨。”意思是人才自古以来都是培养而成的，应该大胆使用，放手让他们实践锻炼。
21
高才者处以重任
不问出入
〖原文〗“高才者处以重任，不问出入。”要辩证把握年轻干部使用快慢关系，不要做欲速则不达的事。
〖释义〗语见明末著名思想家李贽《答耿中丞》：“有德者隆之虚位，但取具瞻，高才者处以重任，不问出入。各从所好，各骋所长，无一人之不中用。”意思是，对真正有才华的人，不论出身和地位都予以重用。
22
“瞻山识璞、临川知珠”“劝君参透短长理，自有人才涌似云”“众里寻他千百度”“铁肩担道义”
〖原文〗管干部用干部的干部，要有“瞻山识璞、临川知珠”的识人慧眼，要有“劝君参透短长理，自有人才涌似云”的用人之道，要有“众里寻他千百度”的爱才之心，要有“铁肩担道义”的忠诚公道。
〖释义〗“瞻山识璞、临川知珠”，出自东晋葛洪《抱朴子?行品》，意思是，有慧眼者看山崖，就可以看出山上有璞；面对河川，就可知水中有珠。“劝君参透短长理，自有人才涌似云”，出自明代吕柟所著《泾野子?内篇》。意思是，参透一个人的长处和短处，人才自然会多得像云一样。“众里寻他千百度”，出自南宋词人辛弃疾《青玉案?元夕》。“铁肩担道义”，出自李大钊撰写的名联“铁肩担道义，妙手著文章”。
综观而言，习近平总书记在全国组织工作会议上的重要讲话运用典故，推陈出新、以古喻今，信手拈来、恰到好处，起到了释疑解惑、鞭辟入里、画龙点睛、生动传神的妙用，经得起咀嚼，耐得起回味，让人深刻体会到语言背后所蕴含的思想力量与真理光芒，体现了习近平新时代中国特色社会主义思想的真理力量、人格力量。
来源：红星云红网
作者：刀如弓
编辑：李偲
校对：黎瑛
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