北京中科高效抗白个性施术 http://m.39.net/pf/a_4892460.html《道德经》读过许多遍，觉得很难理清其中的要义和逻辑，更别提其后的哲学思想。今年再读一遍，试着用笔记的方式来加深理解。一原文：第一章道可道非常道。名可名非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。二译文：可以描述的“道”，并不是终极”的“道”；可以用言辞来定义事物的“名”，并非永恒不变的“名”。“无”用来定义无形的天地初始的状态，“有”用来定义有形的万物化育的状态。所以从“无”的层面来体悟“道”的妙用，从“有”的层面来认知“道”作用于物的边界和轨迹。“有”和“无”都来源于“道”，是“道”的一体两面，只是名字不同而已。“有”和“无”都可以称之为玄妙、幽远。它玄妙又玄妙、幽远又幽远，是宇宙天地万物的总门。三尝试解读：道可道非常道要想理解“道可道”，先要清楚第一个“道”字，这是老子《道德经》中的特定概念，在《道德经》二十五章中，老子写到：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道’。”这段话的译文是：有一种浑然天成的东西，在天地出现之前已经产生。它无声无息无形，独自运行，从不改变，不断循环，在任何情况下也不停止运行，它是世间万物的根本。我不知道究竟叫它什么名字才好，只好勉强称它为“道”。以上就是《道德经》中“道”的概念。第二个“道”字，是描述的意思。“道可道非常道”，是说人受到认知的局限，很难把握真正的“道”。名可名非常名第一个“名”字，是名词，指“名称”。第二个“名”是动词，意思是“命名”。许慎在《说文解字》里说“名”的由来：“名，自命也。从口从夕。夕者，冥也。冥不相见，故以口自名。”意思是名用以在别人面前给自己的命名。“名”这个字，上是夕，下是口，就是月黑风高夜，对面走来一人，双方看不清楚，“来者何人？”答曰“某”。互报姓名，辨认来人。所以说“名”就是用语言文字形式来定义的，是抽象的概念，并非具体的事物本身。“名可名非常名”，用来定义的名称并非事物本身，这受制于语言的局限。既然“道”难以认知，不易表述和定义，难道人只能接受“道”的主宰吗？《道德经》二十五章故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。这段意思是：所以道大，天大、地大、人也大。宇宙之中有四大，而人占有一席之地。可人又何德何能，敢与道天地并立？因为，人效法地，地效法天，天效法道。那么道效法谁呢？道谁也不效法，它就是自己本来的样子。人通过天地效法的就是道，所以人是可以追寻道的，通过追寻道，人就可以同于道，正是因为人有了这样的主观能动性和同于道的可能，所以人才有资格与道天地并立。如此，人怎么发挥主观能动性并追寻“道”呢？预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
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