，道德经第七十七章天之道，损有余而补不足
文/心似海蓝蓝
.8.25
第七十七章原文：天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有餘。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
白话文：自然的法则，不就像拉开弓弦射箭一样吗？高了就把它压低一些，低了就把它抬高一些；多余了就减少一些，不够了就补充一些。自然的法则，就是减少多余的同时补充不足的。人类社会的习惯和作风却不是这样，而是减损不足的，拿来提供给那些有余的。谁能把自己多余的东西拿来贡献给给别人呢？只有悟道的人才能做到如此行事。所以，圣人有所作为却不仗势自己有实力，有所成就而不认为有功劳，他不愿意表现自己的高明之处。
天之道，就是自然运行的法则，像拉弓射箭一样，怎么说呢？我们知道，射箭得有个目标，也就是箭靶，除了需要瞄准箭靶，还得控制好力量，力量不足，或者用力过猛，都无法命中靶心。自然运行的法则，也是同样道理，让万物按照自己本来如此的样子，持续发展，就需要始终保持一种动态的均衡。道，作为万物的来源与归宿，就像那个拉弓射箭的人一样，万物都是从道中射出去的箭，因为，道给了每样东西以德，德就是万物内在的驱动力，目标也很明确，就是经过保存、发展，最后回归于道。从道中来，回到道中去，就是一切变化过程共同的模式，并且在整个过程里，让所有东西都表现出一种和谐的秩序美。
怎样才算和谐、动态均衡的秩序美呢？夏天太热了，就转到秋天，冬天太冷了，就进入春天。食物链，越低端的生物数量越多，越接近食物链顶端的生物的数量就越少。草多了，有羊来吃，羊多了，就有狼来吃。每一种生命，每一个生命，都有它存在的位置与价值，这就是自然法则的调节功能，似乎这一切都是经过巧妙设计和精心安排的一样。即使对道缺乏了解和想象，也能在直观上体验到这种天地有大美而无言的神奇效果，不是吗？
所以啦，道，等于给了我们每个人一个存在的理由，这就化解了存在上的虚无主义，无论你遭遇了怎样的挫折，感到多么痛苦和茫然，人生都不再是一场虚无，因为，你不是无缘无故出现在这个世界上的，道给了你一个永恒的、不变的继续存在下去的理由。同时，道也给了你一个可以追求一生的目标与方向，无论何时何地，道都是你既温暖又温柔的精神家园。活着的目标，十分明确，就是要悟道，回到道中去。而且，天将救之，以慈卫之，道就像母亲那样，永远用它的慈爱守卫你，帮助你。
金庸的武侠小说《射雕英雄传》其中最腻害的武功秘籍《九阴真经》就引用了《道德经》第七十七章的内容“天之道，损有余而补不足”，自然的法则，有自动调节的功能，用有余的补充不足的。缺乏安全感也好，缺乏自信心也好，缺爱也好，只要与道建立了连接，都能得到补充，这是绝对的，也是必然的，天网恢恢，疏而不失。有形可见的一切都在变化之中，变来变去哒，就不可靠，那个无形可见的唯一不变的东西，才最可靠，最值得信赖呗？
我们说，做人，一定要有自信心，可是，自信心从哪里来呢？根据是什么？基础是什么？木有根据和基础的自信心，恐怕只能是盲目与狂妄了。如果你的自信心来自于道给你的德，也就是你的本性与禀赋，那就颠簸不破，万无一失了呗？道，给了你存在的理由，也给了你追求的目标，也给了你力量与价值。这样的自信，就有了坚实的基础和充分的根据。通过对道的了解与领悟，就让你拥有了一颗真诚的、自由的、达观的心。
人之道，损不足而奉有余。与天之道恰好倒过来了，这是肿么回事呢？因为，人有认知能力，对万物进行了区分，给万物取了名字，产生了各种欲望和相对的价值判断，好东西不够用，大家都想要，就会产生争夺、竞争、掠夺和战争。穷者愈穷，富者愈富，强大的人欺负弱小的人，各种分裂与冲突，复杂的状况，从未停止过。等于说，人之道背离了天之道，结果当然就是自寻烦恼、自讨苦吃呗？如何化解这种局面呢？也就是在认知上，从区分走向避祸，再到启明，少私寡欲，见素抱朴，回归天之道。辣么，有谁能做到用多余的补充不足的，按照自然的法则来生活呢？
圣人，就是老子虚拟的悟道的统治者，因为悟道了，了解了天地万物的来源与归宿，就会按照天之道来调节有余与不足之间的矛盾。这样的人表现出来，就是前面总是出现的那几条“玄德”，神奇的本性与禀赋，生而不有，为而不恃，长而不宰，功成弗居。不欲见贤，就是没有欲望展示自己的才华与高明之处，让所有东西都保持自己本来如此的样子。因为是道在运作，而不是我在运作，我也只是保持了自己本来如此的样子，我做的都是我该做的，自然而然就做了。
人生之所以有趣，就在于你可以选择走哪条路，你要走人之道，还是走天之道呢？动物与植物、矿物，没有这个权利，环境和基因决定了它们是其所是，没有选择的余地。不争与无为，天之道；争夺与妄为，人之道。你选好了吗？
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