白癜风用什么药物治疗 http://baidianfeng.39.net/a_zhiliao/171219/5943317.html《道德经》的“道可道，非常道”，开篇就显出它的伟大，洞悉自己，并自我否定：能说出来的道理，并非完整无缺的道，必有局限和片面，世间纷争大多因之而起。其实任何学说，都只能让你明白一个角度、一个方面的道理，即使《道德经》也是如此。但它的五千字已尽涵广博。与《金刚经》的精要“佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜”异曲同工之妙。学佛而忘记佛经，身在物中而不为物所困所迷，这就是修心能达到的境地。能真正悟透这个道理并成为自己的生命哲学，那就不是一般人了，佛学里面是到了“阿罗汉”的境地。两部经典因此称得上伟大和不朽。故而孔子在《论语》中说：“朝闻道，夕死可矣。”如果我们非要用字面来解释“道”，尽可能接近它，不妨归纳几方面：构成世界的实体；创造宇宙的动力；促使万物运动的规律；作为人类行为的准则。老子想告诉世人他领悟到的天道，但深知只要能说出来的就不对，然而不说呢，世人就更没机会知道了。故而他告诉我们这是“勉强”在说，怕人们以为勉强说出来的就是道，于是边说边否定，“道可道非常道”，别把《道德经》当作道本身了（第25章：我不见道之形容，不知当何以名之，见万物皆从道所生，故字之曰道。强为之名曰大）。道不是用语言可以精准地描述出来，只能自己去悟。同样的公案在佛教传说中也有，释迦摩尼讲解证悟时拈花不语，大家惘然不解，只有大弟子迦叶尊者微笑，佛祖就传道给他，成为禅宗祖师。释迦摩尼之所以拈花不语，是因为佛家的般若智慧也是和“道”一样，只可意会不可言传。道可道非常道，开篇就破“执着”，不要钻在任何“道”的形式中出不来。《庄子》有一段精彩的话：“如果道可以拿来献给别人，人们就会争着拿它献给君王；如果道可以送人，人们就会拿它送给亲人；如果道可以说得清楚，人们就会把它告诉自己的兄弟；如果道可以传给别人，人们就会争着传给自己的子女。然而上面说的那些都是不可能的。原因很简单，如果一个人心中没有正确的对道的认知，那道就绝不会驻留在他心中；如果一个人的行为不符合道的规则，那道就绝不会在他身上呈现。”“名可名非常名”，我们解读《道德经》的歧义就此展开。我们先听听河上公的解读。名称和名声，可以富贵尊荣，所谓高世之名，但那肯定不是自然常在之名。这种名不会长久记在人们心中，不会恒久记载于人类历史上。常名当如（连用四个比喻）婴儿之未言，鸡子之未分，明珠在蚌中，美玉处石间，内虽昭昭，外如愚顽。第一句讲天道，第二句讲人道，加起来就是整篇的眼睛。同时，也有很多人这样理解：名称一旦被说出来，就局限了，不是万物的自性，常名即没有局限性的名号，现代人所说的“本体”。这六个字还可以理解为《道德经》的语言哲学，名称和名词，可以命名，可以解释，但并非只有固定指向，在不同的章节不同的语境有不同的含义，因为古时候文字简洁，一字往往多义，而常名就是固定的内涵指向。道不可说，但又必须说，这时就要借助一些名词名称，如“道”、“无”、“玄”，究竟是什么含义呢？老子说这些都是强名，真正所指并非字面意思。它们背后的内容需要我们用心用灵魂去体会，而不是限制在它的表面意思里。我们现代人太习惯于标准答案，从小到大学习知识时往往用对和错的概念，对于人文世界来说，这是一种执念。天道在不断演变中呈现各种规律，人道变化更快，我们不能奢求一劳永逸的标准答案，而要去习惯分歧，习惯不同的解读带来的不同收获。学习《道德经》，我们就要避免钻牛角尖和抬杠的一元论的思维方式，学会从多个不同方面去看世界，看问题。比如最关键的“道可道非常道”六个字还可以这么断句“道可，道非，常道”：道可以这样理解，但却又不是真正的道，这就是恒常的真理。孔子说“或可，或不可”也是同样道理，圣人之言都是帮助我们走出狭隘，拓宽我们的心胸，提高我们的眼界和境界。同样可以断句“名可，名非，常名”，道为体，名为用，道的无穷变化我们用各种名称来表述来形容，常名就是对道的全面解释。（未完待续，戚汀老师执笔）纪帮主的茶叙
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