道家经常说一句话：真人不露相，露相不真人。
也就是说，真正厉害的人，不露痕迹。那些以神圣、大师、高人自居的人，只是半桶水响叮当，并不是真的有本事。
当一个人的功力，达到圆满时，是不着痕迹的。原因何在？
请看《道德经》第二十七章。
当“善”做到极致，就不着痕迹，不再是众人习以为常的样子。
老子说：“善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。”
善于行的，不会留下痕迹。道家的典籍，记载有修道人“踏雪无痕”的故事。如果用我们现代的思维看，飞机和汽车相比，前者就是“善行无辙迹”。
真正会说话的人，会让人感到如沐春风，不说责骂的话，也可以让人意识到自己的不足，而自觉改正，谓之“善言无瑕谪”。
“善数不用筹策”，看《中国最强大脑》就知道，善于算数的人，不用借助计算器，心算就可以算出来，让人惊叹。
当一个人对你紧闭心门的时候，你怎么努力，用尽浑身解数去讨好，也很难打开对方的心。而有的人遇到事情，想不开，就相当于自己有了心结，这种不可见的作茧自缚，才是剪不断，理还乱。这就是“善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解”的生活案例。
老子虽然是两千多年前的人，说的话却适用任何一个时代。《道德经》经久不衰，是因为经典，在任何一个时代都是真理。
道法自然，自然而行，即是大道，刻意而为，则远离道。
“道法自然。”
这句话很简单，可是怎么在生活中实践？不是所有人都能做到。
老子说：“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。”
上面说到，真正的“至善”，是不着痕迹的，就像润物细无声一样，事情做了，别人没察觉。
所以圣人的“至善”，善救人，善救物。
在圣人的眼里，每个人生来，都有自己的特点，与生俱来，就像李白说的“天生我材必有用”，所以无弃人。
每一种物，都有其作用，所以无弃物。
“是谓袭明。”我们普通人，是无明众生，做不到至善。而圣人做到“至善”，所以沿袭了“明”之大道。
道法自然，圣人自然而行，即是有道；我们普通人，刻意而为，则远离道。
人之患，在好为人师，应去掉分别心，顺其自然。
老子说：“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”
《孟子·离娄上》中说到：“人之患，在好为人师。”
人，总是很容易看到别人的缺点，却看不到自己的缺点。看到别人的缺点，就喜欢去指点别人，批判别人，却缺少反省，不修正自己的缺点。
喜欢挑刺的，来者不善。
善人者，不好为人师，不会一上来，就去当别人的老师，用居高临下的态度，去指点别人。
反过来，不善人者，就善于发掘“人之资”。培养其“资”，发展其“智”，以示自己的高明。
老子提倡“不贵其师，不爱其资”。
原因是：“虽智大迷，是谓要妙。”
《说文解字》说“智”的原意，是谈论和传授行猎、作战的经验。古人称精通行军作战为“智”，称清心净虑、洞察真相为“慧”。
老子向来是提倡“弃智绝学”，回归自然之道，所以无忧。
什么样的人，就成为什么样子。这就是自然。要敢于做自己，不要模仿别人。模仿别人，就失去了自己，失去了自然，也就远离了道。
这篇文章，对“至善”的解读，和常规学者的解读，不一样。大家不要着急下定论，说谁对谁错。对和错，是二元化意识，要去掉分别心，守一，抱朴归真，用自己的本性来感悟，顺其自然，其妙自先。
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