百家号：日月光辉火
：道生之，德蓄之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德蓄之；长之育之，亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
：“道”生成万物，“德”养育万物，万物呈现各种形状，具体环境使万物成长。
因此万物没有不尊崇“道”而重视“德”的。
“道”所以受尊崇，“德”所以被重视，就在于它们对万物不加干涉，从来都让万物顺其自然之道而生长。
所以，“道”生成万物，“德”蓄养万物，使万物成长、发展，使万物成熟结果，对万物爱养、保护。生养了万物而不据为己有，推动了万物，而不自恃有功，长养了万物而不自以为主宰：这就是最深远的“德”。
整部《道德经》老子的思想是，自然万物没有静止不动、不变的。事物的发展变化是在时间和空间上进行的。时间含有信息，空间含有能量。所以老子是在时间和空间上说“道”和“德”的存在和作用。
在老子看来时间可以提供信息，空间可以提供能量。信息和能量在适合的环境中相结合就会诞生物质，这就是无中生有，这也是普世性的规律，即“天道”。
《道德经》是一部超越时间之上，高度精炼的凝聚着智慧结晶的书。其中的每一个字，每一句话的背后都蕴含了深刻的道理。其意义远远超越了书本身。
它让人们明白了世界上的一切都是在远动之中，运动是永恒的，静止只是占时的。并告诉人们“道”蕴含了生命的所有可能。
本章老子主要阐述了万物的形成，生长，发展，壮大的过程。“道”生成万物，“德”养育万物。整个过程是道生之，德蓄之，物形之，势成之分四个阶段自然而然来完成的。但是在生成万物，养育万物的过程中还有一个非常重要的因素“势”的存在。就是环境，万物所处环境的好坏决定着万物形成和发展的最终结果。
而且“势”还会伴随万物发展变化从始到终。并决定着万物的成败和生灭。环境的不同万物发展变化的结果也会不同。
所以“势”是非常重要的，“势”虽然不能生成万物但它可以影响万物发展变化的最终结果。那是什么给万物创造了这个环境，并掌控着这个环境呢？其实就是“道”。
万物都尊崇“道”是因为“道”生成万物，对万物不加干涉，又不据为己有，还不对万物加以主宰但要真正觉悟明白的是“道”虽然对万物不直接干涉和主宰，可是它却在掌控和左右着万物赖以生存的环境。
从表面上看“道”不干涉也不主宰万物，但实际上，“道”是在间接地主宰着万物。因为自然界的这个“势”是由“道”主宰的。这就是“道”的奥妙隐微和不易察觉的原因。
“德”是在“道”生成万物的基础之上，来养育万物并给予万物爱护，使万物成长状大。而不自恃有功，这是“德”的善良和谦卑。
“道”之所以受尊崇，是因为“道”虽然创造了万物而不据为己有，也从来不直接对万物加以干涉“德”之所以被重视，就在于它对万物的养育和爱护，并协助和引导万物安稳地生长。
所以，“道”生成万物，“德”蓄养万物，“道”和“德”两者相辅相成，“道”使万物形成、发展，成长壮大，而不据为己有。“德”对万物爱惜、保护。养育万物，并推动了万物的发展，而不自恃有功。“道”和“德”成养了万物而都不去主宰万物，让万物在适宜的环境中顺其自然地生长。
老子在本章中所说的“道”、“德”、“势”、“物”。只有“物”是我们可以看到的，并能感受到它的生长、发展和变化。
但“道”、“德”、“势”是我们无法看到的，无形的东西，其实就是这些无形的存在，才是自然万物形成的根本。这些无形的存在即是宇宙本体“势”为万物提供了最适合生长的自然环境。“德”对自然万物更是关爱有加，并无所求。自然万物是由“道”所生成，但是“道”却不去干涉万物，让万物自然生长。这可能就是所谓的自然规律吧！
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