反者道之动，弱者道之用。
天下之物，生于有，有生于无。
引用道德经时，应用非常多的就是“天下之物，生于有，有生于无。”这个是贯穿道德经的思想，这就是空生万有，佛教也是说空生万有。“反者道之动”反者就是道的反面、道的对面，就是生灭变化，显示了道的存在实相。道实际上是个空性的镜子，是空的，但是祂能显现祂自己。能够显现出来的镜子里的东西是真的吗？那就已经是反的，根本不是真的了，只是祂在投射，祂的相而已，祂只是显示了道（实相）存在的样子。让你去照镜子，你就看见镜子的对面是你自己。所以“反者道之动”，所以修行其实跟这个世界反着来，完全走相反的道路，是完全反人类。这种反人类，并不是在行为上去反，而是目光（看的眼光）完全反过来。因为你不需要去动，不需要去做任何改变。你照镜子需要去改变吗？需要去做什么才能照得到自己吗？不需要！你只是改变你看的眼光，用这个镜子反观自己就行了，照镜子谁都会，照着镜子就可以调整自己，是不是？那么我们修行也是应该这样，看见世界就反观自己，是因为我在这里，只是往相反的方向看就对了。修行是完全相反，你以前的所有修行方法就完全没有用，比如怎么面对你的匮乏，怎么去让你更有爱，这个世界是用某些方法去达成。要反过来，反过来就是什么都不需要做，改变你的眼光而已，所以修行跟娑婆世界的自然律完全是相反的。奇迹课程就用了一句话告诉你：除了上主的天律以外，没有其他自然律，所有的自然律你都根本不需要去遵守它，所谓的不遵守它不是去反对它，而是要看清它是假的，它不存在，我们只遵守上主的自然律。上主的自然律是什么呢？我只是圆满的存在，只是去看清楚这个就行了。你一旦被这个世界的自然律束缚了，每个人在这个自然律里都要受束缚，因为这个自然律是分裂的错觉形成的，所以你都会觉得在这个自然律里不自在，不自由，分裂，痛苦。你在一个既定的游戏里玩，玩到一定的边缘的时候，就感觉到心灵受束缚，开始痛苦。那么这个时候你要去看清楚根本没有这个自然律，这就放下了小我，这就是修行人要做的，要反其道而行之。反其道是反小我的道，而不是真正的上主的道。上主的道不需要行，也没有任何东西能反对祂，因为小我（幻相世界）是根本不存在，只是祂自己的相而已。“弱者道之用”柔弱顺从的这个一体灵动是道的无限永恒的属性，是道的用。“天下之物生于有”，天下万事万物都是生于有形有相、有名有相，比如人，你是哪出生的，你的父母是谁谁谁，你的父母的父母又是谁谁谁，一定是有形有相的物里生出来的，天下的万物都是这样。什么种结什么子，万物都从有里生出来的。“有生于无”这个有是从哪里生出来的？有又生于无，这个有并不一定是物。比如念头是不是有？能量是不是有？就是说这个空能生念头意识，意识又转变为能量，能量又开始聚集各种物质投射出来，有的地方密集就形成了相，就看起来像是有个物在那里，这个物又生出物来，所以这些有全都生于无。空里本来是什么都没有，连意识都不存在，意识都还没有生，这个意识在奇迹课程里就是上主之子（圆满意识）。其实空生的万有已经不是祂自己了，祂永远是空，但是能生万有又是祂的属性，这个万有就是祂照镜子看见了祂自己而已。我们来看看王弼的解答，王弼的解答非常帮助我们理解正文，特别能够让我们当下就看见真相。王弼说“天下之物皆以有为主，有之所始，以物为本。”这句就不用解释了，刚刚已经解释完了，关键是最后这两句，“将欲全有，必反于无也。”全有就是不缺，就是富足，就是丰盛。你想全有，必须回到空。这个就是创造丰盛，创造财富的秘诀，这就是我一再强调的，你的收入来自与上主合一，但是许许多多道友一直都是用小我那一套创造法则，就是不愿意空掉这个自我。你带着要去创造财富、创造丰盛的这个愿望去创造时候，你已经先创造出了缺、创造出了匮乏，你坚信不疑你是匮乏的，你还怎么可能丰盛？你还怎么可能全有呢？颠覆不破的千古法则就是上主的创造法则，就是想要全有，想要丰盛，想要富足，你必须回到零，必须与上主合一。就是我承认我无能为力，我没有办法知道什么才是我的富足。你连什么是富足都认不出来，你以为我拥有了更多更多的东西，别人没有的我也有，别人有的我也有才叫富足，你就是盯着这个物来看。我们真正的富足是相反的，我们要先回到我们的不缺，真正的富足就是不缺，什么缺都没有才叫富足。当你回到不缺，也就是回到零，回到道以后，你再投射出来的相（看见的这个世界）就是什么都不缺的，就是圆满富足的，就是全有的。大家记住这句话，这是创造法则，这是宽恕我们的匮乏感，回归我们圆满富足的方法。这跟奇迹课程、佛教都是一样的。它并没有叫你去创造，大家要警惕这一点：一旦叫你去学习创造的法则，他已经盗得了天机，踩到了一条怎么创造财富的路，千万不要再去相信。因为根本创造不出财富来，创造不出任何东西来。所有的创造都是假的，都是空生的妙有，这个妙有都是假有，都不是真的东西。因为真正的东西，真正的富足，都是反归于无这里。你与上主合以后，你会在无知无觉里，你没有事了，匮乏感不知道了，问题也没有了，这就是回归了上主，就是平安无事。这个平安就是你本来真相，就是道，这个时候你没有任何欠缺，当下如是，这就是真的，这就是永恒真相。你带着小我匮乏的眼光来看，小我就觉得什么也没得到啊，我们跟上主合一，连个感觉都没有，连的喜悦都没有出现，赶快走，我们赶快要去做点什么。它就又把你拉进幻相去了，又说至少我们要有点什么感觉，喜悦感、富足感。只要有个感字都是小我的感觉了，都是自己骗自己。当你与你的道合一时，就是什么都没有，但是你没有欠缺感了。你任何时候都来到这里，你以后就会平安。并不是在这里乏味，而是你回归道这里，你才知道这里边一切都妙有，一切都在我内，原来是在我内。你匮乏的东西原来完全是在你内，比如你要金钱买来的那种富足感，但实际上富足先已经有了，而不是要去你去活动一番花多少钱才买的回来，是本来就有的，所以你很傻。在幻相里去找富足感，找到又丢了，找到又丢了，永远都不稳定。但是你反其道而行之，你完全在道这里，回到你真相这里，你会发现一直不用你去操心。不只是匮乏了，一切问题一回到道（上主）这里就解决掉了。这又简单又容易，我们干嘛不选择最简单，最容易的？偏要去做那些根本就不容易做到的，而且那根本做不到。去干创造财富的那些事情都是自己骗自己，大家一起做一场创造的梦，幻想出真的是很快乐很幸福的错觉。几个月以后你来看看，你真的就在幸福平安里吗？没有，你还是觉得做了一场梦而已。但是你回归道就不同，你的平安是非常的恒定，永远都是圆满无缺的，你根本没有匮乏再从中升起，再不缺什么。这一章的真义指向的地方就是：道生万物，所以道是在物的对面，万物是反其道而出生的，它生出来以后，完全是反道的。如果你认为你是物，你就认不得道，你就完全反其道而行之了，不遵循道的规律了。我们要回归就是反其道观之，回归到道就大自在了。大自在以后，你再来看万事万物时，就看着很自在，就是自在在观，自在在看这些万事万物。因为我就退到了道这里，就退到观众席上，我就不身在其中受苦了，我就不在物里边，我不是物，我就是道了。只是自在在观，每天看这具身体在万事万物里随波逐流，随缘生起，随缘众生的这个故事，你只是看，但是你的心波澜不动，波澜不起，一点都不随着走。你一直都是平安喜悦，无穷无尽的幸福，无穷无尽的圆满富足。你根本不知道什么叫缺，也不知道什么叫恐惧，也不知道什么叫做痛苦。凡是小我世界的痛苦都见不到你，你也见不到那些了，这才叫自在。自在自在，自然存在，不是靠任何一个努力而存在。不是靠努力活下去，努力为自己打拼，我才配活，不再靠这个。你本来永恒如是的存在，你不可能不存在，你还需要去做什么生的努力吗？只要你以为自己出生了，你实际上正在死亡，因为生就是死，生和死是同一个词。你是不生不灭的永恒存在，不要再去努力的生了，努力的生只是想奔向死亡。不要再为生活奔波，要随时随地认清自己真相，看清你是永恒的存在。笔录：了了分享文字编辑组编辑：共性愿意跟随了了做奇迹课程练习，可添加转载请注明：http://www.mengjialaguos.com/ddjam/6241.html
