道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
听到最后一句，大家是不是感觉很熟悉，因为三国里面的刘备，就是字玄德，出处就是道德经，大家没想到吧。
这一段其实还是比较复杂的，我有必要对里面的这些字来翻译一下。其中
①畜：是畜养的意思。
②物：是指万物本身，形：是一个动词，是表现的意思。
③势：是指万物生长的自然环境。
④莫：是没有的意思。贵：是崇尚，重视的意思，是个动词
⑤莫之命而常自然：意思是说，不加以干涉，而让万物顺任自然。之，代指万物。命，是支配，干涉的意思。
⑥亭之毒之：有两种解释：一是使万物安定，二是使万物成熟。这里取第二种解释。
⑦覆：是维护，保护的意思。
⑧玄德：是指深微玄妙的“德“。
所以综合来看，这一段的翻译如下
道生成了万物，德养育了万物，万物呈现出各种各样的形态，环境使万物生长起来。因此，万物没有不尊敬道而重视德的。道之所以受到尊敬，德之所以受到重视，就在于它不加干涉而顺其自然。所以，道生成了万物，德养育了万物；使万物生长发育，使万物成熟结果，使万物得到抚养和保护。（它）产生了万物却不据为已有，养育了万物却不自恃其功，导引了万物而不做万物的主宰。这才是极大极深远的“德”啊。在老紫的哲学提醒里，他认为是“道”生长了万物,“德”养育万物，但“道”和“德”并不干涉万物的生长繁衍，而是顺其自然。万物长成以后，又不居功,“生而不有，为而不恃,长而不宰”。统治者也应效法“道”:一方面要求能够不妄为，无为而治。另一方面能够“不居功”，让百姓觉得“我自然”。如此，才能得到人民的尊重，敬爱。
老紫在这一章里将“道”和“德”二者并立起来论述，这在前面的章节中已经有所涉及，这一章我们主要就道德和万物的关系进行解说。
“道生之，德畜之，物形之，势成之。”我们知道，万物之所以能够生长和发展，就是因为其顺应了客观的自然规律，也就是大道。所以，老紫称其为“道生之”。万物由道生出以后，接下来该由谁来抚养呢？这时候出现了德，它刚好能够承担这一职责，老紫称其为“德畜之”。道和德共同构成了完整的“道德”体系，万物由道生．由德养，道和德就像是生养我们的父母一样，我们怎么能够不尊敬他们呢？
在前面的章节里，老紫已经多次论述了德的性质和作用：所谓德，其原始意思就是得，后来引申指事物在发展过程中应具备的道德品质，它具体表现为人类的行为准则。如果人们的行为合乎道的大德，那么人类就能繁衍生息，否则就会自我毁灭。
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