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《道德经》
总述
《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，是道家哲学思想的重要来源。最早于西汉景帝以前，直接被称之为《老子》，后汉景帝从实践心得出发，认为老子的这一著作太了不起了，于是尊称其为“经”。到唐玄宗时，又称其为《道德真经》。从行文五千两百多字而言，中国人也习惯性叫它《五千言》或者《老子五千文》。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
现代《道德经》通行本，是以王弼所注，字数为字。历代各个时期也出现了相当多的注本。（例如，不同注本的标点符号的短句略有不同）
背景
道，并非老子首先发现，应追溯到伏羲氏。《道德经》的源头是《易经》。伏羲“一画开天”，用符号表象，皆因当时没有文字，无法用文字说明和记载。
老子不愿大家执象，因此决定破象立道。但他也担心说出道来，大家执道，因此便有了开篇的第一句话。
上篇《道经》第一章
正文
道可道，非常道；
名可名，非常名。
无，名天地之始，有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
要点
一.“道”，它是宇宙万物的本源
二.“常”，它是恒常，不能常常变动
三.“名”，它是很不可靠的，只是一个名号而已，不要相信
四.“有”“无”是两个既“对立”又“相生”的存在
五.最紧要且不易理解的字叫作“同”
译文
“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；
“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。
“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。
因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。
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