作者：萧晓寒
写在开头：
我不相信这个世界上有个至高无上的神创造了一切：顺他意的就荣华富贵，不顺他意的就悲惨落魄，如果真有这种存在，那它不是神，而是魔；但我相信这个世界有种看不到摸不到的规律存在，它在衍生世界的一切，那就是“道”，而佛性就是回归了那个“道”。
我认同佛法，因为佛法也是无神论，佛是觉者，而不是神。世界从来没有什么救世主，每个人都要靠自己，但这并不影响我对“神”的敬畏，我眼中的“神”就是那个“道”衍生出的超出常人的存在，人也可以成神，神仙也是人来做。各个领域的专家训练到了一种境界，在那个领域也就成了“神”。总体来说“神”的本质是一个自由度，越自由越接近于神，越豁达洒脱越趋近于道。或许我们每个人以前都是全能的存在，只是由于我们自身的选择而一堕再堕。人生就是个学习、思考与实践的过程与真实的自己在生生世世中玩了一个捉迷藏的游戏，真实的自己是全能的，而每个人都是受到自己限制的，这个游戏的乐趣在于通过不断地学习、实践、经历、体验以及感悟，一点一滴地找回那个全能的自己。无魔不成佛，此游戏并非一帆风顺，在寻找认识自己的过程中，既可能提升又可能堕落，而且一堕落可能又是几千年。一下找回自己是不可能的。因为真实的自己不会允许这种情况出现，只有点点滴滴地提升，逐渐找回本就拥有的能力，这个轮回的过关游戏才有意思。西游记讲的就是这个故事，而红楼梦告诉我们的是不要执着，它们的相同点是孙悟空、贾宝玉都来源于石头，传说我们来源于泥巴。不要抱怨，因为是自己选择玩这个游戏的，既然开始了，那只有当找到本真的自己才能结束。所有的抱怨无非说明自己的无能，也正因为无能才需要把这个游戏坚持下去，所以抱怨只是浪费精力。人存在的意义在于不断超越自己（或者说是接近本真的自己），让自己圆融富足（富足包括物质精神，尤其是精神），直至明心见性，回到那个无比清宁的家。
正文开始：
到底什么是国学？儒、释、道？还有诸子百家？还有中医？还有气功？还有.......我想，对于一个真正修炼之人，或修道、修佛之人，这些其实是一种束缚，既是文化上的，也是领域内的，更上思想境界上的束缚，是限制人的，特别是限制修炼人的。
修炼最难突破的便是长期以来所形成的习气、观念，当然还有当下社会大环境等等，这些东西就象迷雾一样蒙蔽着我们的向道之心，让我们失去真知，不让我们发现真正的东西，比如《道德经》。
当年，老子作《道德经》究竟是为了什么？他可曾想到，这五千言流传至今竟会拥有如此多的忠实粉丝。然而，他却至少知道，真正能破这“迷”——以五千言之巨所作之迷面的，能破解这流传了几千年的国学巨著的密码之人却没有多少。
所以，我今天大胆妄言论道——与有缘之士来作这“也论——《道德经》密码”，希望通过相互交流、论道、学习、体会来共同提高，真正识道，入道，学道，悟道，而后证道。
至于所论之真伪，我不会与人争论，因为仁者见仁，智者见智，愚者见愚，痴者见痴.......如果再有和谐，那也是因缘之故。
到底什么是国学？儒、释、道？还有诸子百家？还有中医？还有气功？还有.......我想，对于一个真正修炼之人，或修道、修佛之人，这些其实是一种束缚，既是文化上的，也是领域内的，更上思想境界上的束缚，是限制人的，特别是限制修炼人的。
修炼最难突破的便是长期以来所形成的习气、观念，当然还有当下社会大环境，这些东西就象迷雾一样蒙蔽着我们的真知，不让我们发现真正的东西，比如《道德经》。
解读前的闲话
对于《道德经》，古往今来，各朝各代及至今日社会，注解本不下千种，甚至国外也有对该经的注解版本。但总观之，普遍的认识是：老子思想比较消极被动，主张无为（无所作为）而治，守旧懦弱，甚至主张倒退.......这几年也有些大胆一些的学者从另一角度来理解，认为老子的思想其实对于现今社会的进步与发展也是有一定的积极意义.......总之，其实人们往往一上来就已经走偏了，立论、命题就已经差之毫厘，所以难免越往后走越是误之千里。
许多学者，专家，穷其毕生精力致力于《道德经》的研究，他们的主要思路在哪里？为学之道，治国之道，意为其对社会、对国家的治理，以为《道德经》不过是在讲“治大国若烹小鲜”——治国之道......
其实，这哪里是老子耗五千言所想表达的东西？？太多太多的人会错了意，猜错了答案。
要想真正读懂《道德经》，除非修炼，真正的修，真正的炼。修是修心，炼是炼身，换言之，就是修炼自己的身心。只有按照《道德经》中所言所要求的来修炼自己的身心，你才会发现原来她其实最大意义上是一本教人修炼，教人返本归真，教人如何从一个情欲满身的常人，一步一步成为一个修道修真之人，成为一个超脱常人的人，最后成为一个“真人”——神仙，不同层次、不同境界的神仙，不入三界，不入轮回，真正成就“大道”，成就大自在。
然而，如何才能真正入“大道”？其答案其实就在“道、德”二字上，其真正的门在那里，就在《道德经》第一章：最后八字“玄之又玄，众妙之门。”
只有真正拿到钥匙，进到那“玄之又玄，众妙之门”里，你才能得窥道之天机，才有成就大道之可能。那么，问题来了，怎样开启这“玄之双玄的众妙之门”？
我们不妨再来重温这部《道德经》
第一章
道可道非常道
名可名非常名
无名天地之始有名万物之母
故常无欲以观其妙常有欲以观其徼
此两者同出而异名同谓之玄
玄之又玄众妙之门
这里，我有意去掉那些逗号、句号的间隔，不要让后天的断句断了我们与老子心灵相通的桥梁。
其实，这第一章所讲的东西实在是内涵太大，大到几可说是整个《道德经》的总括。如果我说的东西是真的——《道德经》其实是一本教人修炼，教人返本归真，教人如何从一个情欲满身的常人，一步一步成为一个修道修真之人，成为一个超脱常人的人，最后成为一个“真人”——神仙，不同层次，不同境界的神仙，不入三界，不入轮回，真正成就“大道”，成就大自在。
如果以上所说是真的话，那么，这第一章其实就已经道出了人们若完全依照这本《道德经》所能修到的最高高度，所能看到的宇宙的最高天机，所能达到的最高境界，再换言之，若你修道圆满到最顶点，那你就知道了那个“道”，那个“强名之为‘道’”的那个‘道’是一种怎样的存在，是一种怎样的“宇宙秩序”，你应该怎样的顺应此“大道”。
所以，这个第一章其实应该放到最后再来解读她。
另外，本贴是完全从修炼的角度来解读《道德经》，完全是我自己修炼证悟的东西，与政治、哲学、文化研究、宗教、学术讨论等完全没有关系，也不愿意在上述领域内与任何人探讨，有此意者，请谅解。
《道德经》所能带给人的，也绝不仅仅是上述各领域的成就，或因为而成就了许多各领域的专家、学者，她其实真正是一本“天书”，甚至可以说是一本“如何教人修成神仙”的书，只是无神论在我国实在是如日照大地，今天要是有人说人真的能修炼成神成仙，还没等你说第二遍可能就一顶大帽子扣得结结实实，摘都摘不掉了。更多内容，请
转载请注明：http://www.mengjialaguos.com/ddjam/8925.html
