你剥过洋葱吗？——剥到最后就是“道”。
道德经·第一章
：道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
：能够用言语解说的道理，就称不上是恒常的大道。能够用文字表白的概念，就称不上是恒常的概念。不能用言语述说的初始状态，是混沌宇宙的本源。已经用言语表明了的概念，是孕育万事万物的母体。所以，常保持虚无的状态，是意图看清世界的本质；常保持实有的状态，是意图明见事物的表象。虚无和实有，这两种事物来源相同而名称不同。它们都称得上是玄秘的现象。玄秘之中的至高至上者，便是产生宇宙间一切奥妙的门户。
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老子骑青牛出函谷关，在甩给尹喜一本《道德经》后，又被周同学拦路，不得已停下交谈。
01什么是“道”
周同学：老子老师，您好！听说您创造了一个新词，叫做“道”，那它是什么呢？
老子：道是宇宙终极法则，事物必须遵循的东西。但要解释它，可不是一件容易的事，一说就错。我只能用其他事物来举例子。比如，为什么苹果不往天上飘而落地上呢？
周同学：是因为重力吧，老师。
老子：你说的对，“重力”在这个问题中被看作是这个问题上的“道”，但它不是我要讲的终极法则。你剥过洋葱吗？
周同学：剥过，老师。
老子：如果这个洋葱有无数层，你能剥到最后吗？
周同学：我想不行吧。
老子：那如果你不能剥到最后，那么“最后”是否存在呢？
周同学：存在的。
老子：好的，那“最后”是什么？
周同学：是“无”吗？
老子：嗯，那可不一定。因为如果说它是“无”，它又能演化出洋葱层。如果说它是“有”，就应该是洋葱的外壳，是被剥离的部分。我认为洋葱剥到最后，“无”和“有”的概念就都不存在了，这时候的洋葱就是一片混沌。
周同学：老师，我还是有点困惑。
老子（笑了笑）：没关系，我再给你举个例子。这个世界是由什么组成的？
周同学：原子，老师。
老子：不错，我们对世界的认知也像是剥洋葱一样一层层剥开的，从物体，到“四素说”、“五行说”，到元素，到分子和原子，然后就是基本粒子。可是，你认为这个洋葱被完全剥开了吗？
周同学：我觉得基本粒子应该是最基础的了吧。
老子：我倒是认为还没剥完呢。因为我们也要考虑到场论的提出，将基本粒子看成是场的激发态。那么“场”就比基本粒子更加基础的存在，“世界”这个大洋葱还可以继续往下剥。而且，我的观点是，永远也剥不完。人们只能认知、观测和体悟自己所能观测和感知到的东西，对于无法观测和感知到的东西，也就无从了解。
周同学：那老师您说的“道”是“最后的”，那么我们永远无法触及它吗？
老子：理论上是无法触及的。
02为什么要追求“道”
周同学：既然追求不到，那么为啥要去学它呢？
老子：你是想完全掌握“道”嘛？
周同学：是的！
老子：那我问你，你完全了解你的父母、亲戚、朋友吗？
周同学：不能说完全了解。
老子：那你完全了解你自己吗？
周同学：也不能说%了解。
老子：既然你对自己和关系亲密的人都无法做到完全了解，你为什么又要求完全理解“道”呢？“道”本身就不可知，那么你知道了这种“不可知”就是收获。我们在认知中逐渐接近“道”，逐渐了解世界能给我们展示的一切，你知道了事物的发展变化规律，知道了事物的形态边界。你就可以指导人生，应对未来，这便是意义。你承认世界是分层的吧？
周同学：是的。
老子：正如我们对世界的理解，你永远不可能把世界的最深处都研究透彻，只不过尽我们最大的努力去层层剥洋葱罢了。大到宇宙，小到蚂蚁，你也都不可能完全理解。但这都不影响你去探索，知道事情的“不可为”和“可为”同等重要。
03如何追求“道”？
周同学：您说的，我好像明白了，那我应该如何追求“道”呢？
老子（微笑着）：你看我在哪里？
周同学：您在石墩上啊。
老子：不，我在时间长河里面。我向上游看去，万物种类越来越少，构成越来越简单，最终回到“宇宙大爆炸”的奇点，恒一。我向下游望去，万物种类越来越多，构成越来越复杂，衍生出的新事物何止亿万。就像屈原所说的，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。你要想追求“道”，那你首先得有颗“道心”，也要上下求索。
周同学：什么是“道心”？
老子：“道”是介于有无之间的，你的心就应该同时拥有“有”和“无”的特性。你要用“无”，看向时间上游，探求事物的起点；同时，要用“有”，看向时间下游，感受事物的发展。
周同学：老师，我还是不能明白，看来要学的东西还很多。
老子：不着急，万事开头难。反正你也将我拦下了，我明天接着给你讲。
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