有物混（音：hun二声）成，先天地生。寂兮寥（音：liao二声）兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强（音：qiang三声）为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
在天地存在以前，就有一个东西浑然天成。它静而无声，动而无形。它独立长存而永无休止；循环运行而生生不息。可以说是天地万物的根源。我不知道它的名字，且叫它作“道”，如果要勉强给它起个名字的话，也只能称它为“大”。大到没有极限而周流不息；周流不息而伸展遥远；伸展遥远，却仍能返回本原。所以说，道是最大的；其次是天；再则是地；次则为王。宇宙中的四大，王也是其中之一。但这四者显然是各有范围，各有差别。人为地所承载，所以人当效法“地”；地为天所覆盖，所以地当效法“天”；天为道所包涵，所以天当效法“道”；道以自然为归，所以道当效法“自然”。
本章向来理解分歧很大，从古至今一直争论不休。我们普通修行人，只要去感悟它的意境就可以了，咬文嚼字的功夫绝不可与专家们去比。个人感悟拎出一二来分享。
一、“大曰逝，逝曰远，远曰反。”
我被拉到无限广阔的空间。
大到没有极限到底是怎样一种感受？绝对不仅仅是站在大海边那种无边无际的视觉效果。
我闭上眼睛，一下子就到了深湛无边的宇宙空间，尽情地在那里遨游，无限神秘而永无尽头；我忽儿大到就要充斥了整个宇宙，忽儿又小到成为微不可见的一颗粒子，“其大无外，其小无内”。
无论怎样纵情翻腾，却若有若无，一个无形的力量永远牵系着自己内心深处的一个原始点，连接却不羁绊，自由而不放纵，温暖而不依赖。
体验着那份美妙的感觉。
二、“人法地，地法天，天法道”
简单解释，人首先要接地气，才能与天接，与道通。
《周易·易传·系辞传下》：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”我们人类最早还没有与万物脱离的时候，“神明之德”来自于与天地万物的连接。
《西游记》开篇第一回就说：“盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球大。”读《西游记》原文，唯独对此一段印记颇深，吸收天地日月之灵秀精华乃成美猴王，那么包括我们人类在内的万物的灵性来自于天地日月。
如今的人们，都住在钢筋水泥筑成的高楼大厦里，上不见天，下不着地，看不着太阳，见不到月亮，尤其是城市里的“新新人类”，出门坐在金属做成的汽车里，即使走路也都是踩在水泥地上，出门也要把太阳遮在伞外，哪里有甚么天地日月之灵秀精华？徒看四壁如监牢。
可叹老子年前就苦口婆心告诫我们要“见素抱朴，少私寡欲”，尽早返璞归真才是正道。
三、“道法自然”
在我看来，“道法自然”是《道德经》的核心内涵，也是给我们指明怎样把道运用在实际生活中。
顺其自然，纯任自然，顺势而为，乘势而上，无为而治……都是一种自然的作为，“无为而无不为”，则是一种自然作为的结果。
大禹治水的故事家喻户晓，流传已久。其父鲧采取水来土挡的“堵塞”策略治水，结果失败。鲧治水失败后由其独子禹主持治水大任，禹吸取其父鲧治水失败的教训，改成顺势而为的“疏导”方式，疏通了九州的河流，使大水流进四海，疏通了田间小沟，使田里的水都流进大河，解除了洪水之患，完成治水大任，人民结束了流离失所的生活。这就是自然作为的结果。
在这里我想提醒的是，这些千古流传的经典故事都是我国古代人民智慧的结晶，不可只是变成我们的“口头禅”，而忽略去体会其真正的内涵，细细体悟，其蕴含的智慧给我们带来的启发是巨大的。
落在实际生活中，面对孩子的学习问题，违反自然规律，拔苗助长的情况普遍存在。
比如：坚持写日记无疑对提高写作水平是非常有帮助的，但是孩子有畏难情绪，是因为老师统一要求写多少字，家长希望孩子下笔如有神，却忽略了想让孩子达到老师和家长的期望是需要一个过程的，应该让孩子从他能做到的最小的事情开始做起，如果孩子开始只能写一句话，那么就从一句话开始写，一句话谁不会写？这个时候孩子绝不会有任何思想负担，对吧？写着写着就有感觉了，两句话、三句话，一百字、两百字，估计他自己都不知道怎么会越写越多。这就是顺其自然、水到渠成的结果。
删繁就简，其实家庭教育很简单。家长学习成长的目的，就是让自己具备拨云见日的能力，无论社会如何走向，无论人类发展到什么阶段，始终与道同行，就不会人云亦云，迷失自己。自己都还在迷宫里转圈圈，如何引导孩子走向光明大道？
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