，道德经第三十章物壮则老，不道早已
文/心似海蓝蓝
.6.11
第三十章原文：以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善者果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
白话文：用“道”来辅佐君主的人，不靠武力逞强于天下。战争这种事总会遭报应。军队所过之处，长满了荆棘。大战之后，必然会出现荒年。善于用兵的人，只求达到目的，不靠兵力逞强。达成目的而不自负，达成目的而不夸耀自己，达成目的而不骄傲，达成目的而出于不得已，达成目的而不逞强。事物壮大了，就会趋于衰老，这就叫做不合乎道。不合乎道，很快就会消逝。
《道德经》的创作背景是春秋末期天下大乱，乱到极致就是经常发生战争，年间，36位国君被杀，52个国家灭亡，大家都爱打仗，肿么办呢？所以，这一章主要是讲如何处理战争问题。
老子归纳了战争的三条害处，首先是“其事好还”，今天你灭了别人，明天就有人来灭你，因果循环，报应不爽。从心理层面来看，战争的目的要么是为了争夺土地，要么是为了争夺名誉。土地意味着资源财富，名誉意味着权力，为名为利都会进入弱肉强食的食物链，强中自有强中手，螳螂捕蝉黄雀在后就在所难免了。其次是打仗需要征兵，兵源就是农夫，大家都参军就没人种地，土地就都长满了野草，不长粮食了。战争就是相互消耗，打完了仗，青壮劳动力都牺牲了，必然出现饥荒，动摇整个国力。典型案例就是春秋末期的吴王夫差，穷兵黩武，几乎称霸，结果被越王勾践灭国了。所以，老子的结论是不以武力逞强天下。
问题是你不打别人，别人打你，怎么办呢？老子的整体战略就是打防御战呗？善于用兵的人，只求达到目的，不逞强，不自负，不夸耀，不骄傲，打仗是出于不得以，而不是比谁更强大。历史上，从亚历山大到凯撒，再到拿破仑和希特勒，建立强大的帝国，可也都是昙花一现，很快就土崩瓦解。中国这边，强秦二世而亡，汉武帝南征北战最后也耗尽了国力。从来战争只是手段，而不是目的。
任何事物都有一致的规律，因为是道在运作，强壮了就走向衰老，人进入壮年，紧跟着就是老年。国家也一样，兵力太强大了，闲不住，就想征服别人，结果就是很快消逝。二战期间，整个欧洲都被战火席卷，跟瑞士一样的中立国荷兰和比利时都被德国吞没了，同样是夹在法国与德国之间的瑞士却幸免于难，始终保持中立，为什么呢？因为它实现了老子的战略，我不跟你打，可是你敢打我，我就跟你拼命，让你吃到疼。瑞士是个万人口的小国，却紧急动员了50万军队，实现了“全民皆兵，武装中立”，占领瑞士需要消耗德国万兵力，成本太大，使得希特勒最终放弃了入侵瑞士的“冷杉行动”。
讲战争，对今天的我们有什么启发呢？和平年代，木有战争了，可是人与人之间的竞争就无处不在了。面对各种竞争，老子给出的建议仍然十分具有启发性，勿矜、勿伐、勿骄，果而不得已。上一章讲老子“三去”，去甚、去奢、去泰，这一章讲“三勿”，都是让我们在认知上经过避祸的阶段，进入启明，用“道”来管理自己的人生。任何一次成功，都是天时、地利、人和的相互作用和各种条件配合的结果，并非个人意志与能力有多么强，这就提醒我们少一些执着，保持自己的本性，发展自己的禀赋，才能回归于道。个人的某方面强壮，就意味着其他方面有所缺乏，要在心态上保持一种动态均衡，并不是一件容易的事。为什么呢？
因为，福音同时也很可能是诅咒，天生丽质难自弃，就会依赖自己的美貌，反而忽视了其他方面的修养。聪明是好事，也可能导致聪明反被聪明误的结果。恃才傲物，紧跟着就是怀才不遇了。运动员的身体很强壮，那也是带着高强度竞争与对抗中积累下来的各种运动伤害，是强行训练、提前透支出来的结果。你越是喜欢什么东西，那个东西越有可能给你带来伤害，物极必反，盛极而衰，道的运作规律就是返回根源，夫物芸芸，各复其根。
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