《道德经》是一部很伟大的作品，一部可以启迪智慧，陶冶情操的存在，但是其中的道理、真理、定理，需要我们实事求是，按照客观规律办事，才能明白人生的真谛、生命的真谛、爱的真谛。
什么是法：
第一、方法，道德经是一部关于修行、认知、逻辑、辩证的思维，一种可以开启新世界大门的钥匙。
第二、规则、秩序、自律和他律，我们要敬畏天地，要遵循一定的规律办事，这样事半功倍。
第三、变化，要知道这个世界沧桑变化，有不变的，有变化的，有关于变化，阴阳之间关系，互为彼此，自成人间。
第四、跟随、遵循，也许你并没有找到你的道，也同样迷茫，只需要跟随自己的心，自己的良心，良知，无怨无悔，无悔人生。
第五、制度，国有国法、家有家规，每一个行业都有规则和潜规则，不能做挑战底线和标准的人，你可以不择手段，可以钻漏洞，但是要适可而止。
第六、是一种实事求是，按照客观规律办事的智慧，思维，一种科学的方法论。
你认为天道存在吗？
天道就是天道，不以人的意志为转移，道法自然。
我认为，我、认为都是主观弹性词，做不到如实观照。很多都是人文景观设计给我们刷上的底色，无论我们认为天道存在，还是不存在，都不够公正客观第三方。
道法自然，人法地、地法天、天法道，道法自然！
天道到底是存在还是虚无，是精神还是物质，都与我们个体息息相关，也许我们感觉不到我们作用磁场的作用，或者磁场作用我们的证据，但是，几乎是时时刻刻都影响着。
我们从出生之后，语言、文字、习惯、潜规则、文化观念，每个人建立起来的认知体系和思考模型，都严重带上了地域特色、社会特色、民俗特色。这就是我们的根，同样也是孕育我们都神奇所在。
天道就是规律、真理。这个世界的真相，每个人？每件事、每一个环节都是天道的一部分，你无法描述，但像无形的手影响你的生活。
《道德经?》的?中?的?自然?。
区别?自然?和?大自然?，自然?和?道?、天道?、真理?、规律?是?一个?意思?。
自然?才是?天地之处?，万物之母?，是?孕育?生命?的?核心?，是?大地之母?。
地球?是?我们?共同?的家?，共同?的?母亲?，蓝星纪?元?养育?了?我们?整个?生态?，无论?如何，我们?都要?保护?好?我们?赖以生存?的环境，才能?更好?的生存下去?。
自然?不可?说?，需要?我们?自己?掌握?领悟?，要?清净心?、平常心?、自在?自?性?都在?心中?。
很多?时候?，不需要?我们?区?分?和界定?，读?《道德经?》更多?是?修行?，更多是?感悟?，讲述?是?涵盖?不了?智慧?的，只能?望文生义?，断章取义?，言语?道断?，一说即错?。
有?固定?答案?，答案?是?参照系?。
没有?固定?答案?，每个人?都?交?上?了?自己?答卷?，在?自然?的?画卷?里面?，有休养生息?，有?尔虞我诈?，有?打打杀杀?，有?爱恨情仇?。
每个人?都是?天道?不部分，生死?、生灭?、因果?、轮回?、造化?、命运?都是?天道?的一部分?，天道?只能?遁?和?循?，遁?就要?学会?隐?，循?则?是?要?法?，要?找?到?追求?和?真理?契合?。要?找到?灵魂?和?身体?的?契合?，更要?把?道理?放下?实际?生活中?。
不谈经论道?，不?胡说八道?，不?道听途说?。
很对多?时候?，具体?的?含义?和?境界?需要?我们?自?修?自悟?。
即使?你?感觉?这个?世界?是?虚无?的?，你?看到的?不存在?，你?还?要?思考?。
事实上?，入定?、冥想?、坐禅?，就是?你?放下?思考?、思维?、观念?，看见?自己?智慧?的光?，太乙?金?华?，和?世界?开辟?之?处?的?气?沟通?，这样?才能?理解?生命?本来?。
而且?一呼一吸?，一阴?一?阳?都是?道?。
道生一、一生二、二生三、三生万物，三到底是指哪三样东西？
没有人可以说这个一二三是什么，可以是顺序，次第、商增、天道能量守恒，天地之间的规则就是一二三、三二一，周而复始，无始无终。循环往复，不绝如缕。
仁者见仁智者见智，每个人，每个行业，垂直领域的规则和文化不一样，一二三的意义不也一样，规则、内心的秩序，潜规则。
包括人的精神层面的东西，意识、前意识、潜意识。
人的核心有精气神儿，就是三魂七魄，生命的本来就是先天的优势和后天努力修行构成的混沌体系，不存在具体是什么，非要说，那就是道，道不是东西，更单纯不是精神和物质，而是类似波粒二象性，即像精神也像物质。
天地人三才，构成了事件，不同的事件构成了记忆、历史、文化和社会发展历程，天时地利人和，好事坏事都是相互作用的结果。
记得一是一条直线。代表阳，阴是一条中间断开的直线。代表阴，阳中有阴，阴中有阳，这就是八卦，太极图形，同样，先天八卦就是有东西南北、西北、东南、东北、西南，还有中。一共是八个卦相，9个宫。
每一个卦有三个爻，每个爻又都不一样，三个阳爻是乾，三个阴爻是坤，还有其他的另外6个卦相。先天八卦。
道生一、一生二、三生万物，河图洛书就像道的简化版本，或者底层逻辑，跟计算机程序一样，有河图洛书才有先天八卦，有先天八卦才有《连山》《归葬》《周易》
《周易》有《易经》和《易传》周易是64卦，每一先天八卦下面还有分枝，每一个卦又是幂的存在，2的一次幂、二次幂、三次幂。周易的每一卦象有六个爻，而六个爻是两个基础卦组合而成，
在通过推演的时候，也是生一、生二、生三，有主卦、客卦和互卦，互卦是去主卦和客卦的一部分，重新形成的一个卦。
一般这三个卦，去揭开事物变化规律，以及过程，发展的程度。
这个里面有个维度的概念，就是太极并不是一个二维空间的画，而是多维度的至少三阶幻方，空间位置和时间坐标也不是简单的正方形的长宽，而是立体的xyz，是长宽高。
道生一、一生二、三生万物。
万事万物从发生、繁荣、衰落、死亡、新生，都有因果，因果规律贯穿始终，那么这样一个连锁反应就说明，每个人都不是孤立的，自己的能量潜移默化也在作用整个空间。
就像人身体的细胞，红细胞和白细胞，都是免疫细胞，也许同宗同源，同一个造血干细胞产生的一佛一魔，红细胞过多不行，白细胞过多也不行，在保证健康细胞运行，红细胞和白细胞均衡、平衡的发展着，一旦生出第三个，无论病变的是哪一个，都会重构。
很多人做生意，自己的时间和青春是本钱，这就是道，生一、生二、生三。里面有滚雪球的智慧，和叠加的效应。
和《愚公移山》一样。子子孙孙，无穷尽也。至少生存之道，要道法自然，发展和繁衍也是遵循天道规律，我们陶冶情操，启迪智慧，也会天人合一。
在广场舞跳舞，音乐、群体、自己融入的过程、激发的快乐，这都属于衍生和延伸的快乐。
其实《道德经》道生一、一生二、三生万物，就是理解事物变化逻辑的一个工具书，一个口诀，乘法口诀、幂口诀。
计算机程序中，有一个标准单元，byte字节，然后就是，你不需要知道为什么是，钉子钉的。就如同道可道，非常道，名可名非常名，不用你拆解、分析、甚至争论，一加一就等于二，客观存在，不以人的意识为转移。
大道至简，殊途同归。
在易学世界里面，简易、变易、不易。也是朴素的一二三！而且还有很重要的一点，万事万物都跟这个普遍规律一样，男女本来不相干，谈恋爱，结婚生子，一个人、两个人、一群人。
一二三是形式逻辑和辩证逻辑的结合，有机集合，不仅要在二维空间数豆子，还需要三维空间数星星，更要在四维空间觉悟智慧、真理真相，超脱、自在、解脱。
跳出三界外，不在五行中，三界外就是自己可以造小宇宙，知道宇宙变化的一二三，也知道自己这个小宇宙的一二三。
和古时候修道一样，存在上丹田、中丹田、下丹田，每个丹田都可以结丹，而修行法门不同，境界和认知提升的高度都是类似的，马斯洛需要层次理论，人在一定年龄和阶段，也会出离物欲，更多是精神层面的享受。
男人女人，也是一样，欲望和生理需要，也是一生二、二生三、三生万物，随着身体机能的下降，也会三二一。
言语道断一说即错，这种事物变化的内在逻辑，每个人都有自己的见解和答案。
就像读《易经》《道德经》不同领域的人得到的智慧不一样。
医本身也是符合一二三的，上医医未病，中医医经络、下医医肉身，只不过黄帝内经的智慧一般人不懂，学习医生本事的西医较多，而中医和藏药、中药和针灸、这些相对冷门，但是要救死扶伤，也要有很好的修行和格局，一二三、也存在职业道德、职业素养、人格追求，自我修行。
一二三很简单，也不简单，举一反三，触类旁通，删繁就简，化整为零，更像一个辅助我们认知世界的工具，而并不是口头禅。
我辈俗人，学习《道德经》的现实意义是什么？
永远不要把自己当成一个俗人，至少我知道学习《道德经》智慧的人，几乎没有一个俗人，《道德经》更像一种语言，一种可以跟天地、跟众生对话的语言。
就好比语言本身给人带来的快乐就是能够和别人很好的沟通，学习道德经的人，极具慧根，真要懂了，你连人生的意义是什么都不会产生疑问，因为你也是天道的一部分。
天道作为所有人生存的一个载体，我们相互作用，而作用的结果就是命运，每个人都有自己的使命和归宿，道法自然，水善万物皆不争，无为无不为。
学着不要用设问的方式解答问题，而是，利用道德经的智慧指导自己修行，如何做人做事，如何顺其自然，如何按照客观规律办事，如何实事求是。
很多人就《道德经》字，章节前后顺序，以及版本考究，大可不必，因为老子给我们一部工具书，你要明白历史周期变化的规律，人性的弱点，事物发展的普遍规律，因果律和对立统一规律，以及万事万物需要遵循的那个道。
很多人喜欢非常道，胡说八道，道听途说，每个人的道德本质一样表现形式不一样，解读的道也不一样，言语道断，一说即错，很多时候需要修，需要悟，而不是求，也不是找到一个主，让自己心安住。
真正让心安住的是我们自己，并非道德经。
我们需要寻找的也不是老子的道而是我们自己的道，就是这么简单，但就是做不到，你说难受不难受，格物致知，知行合一，并不是文化观念而是修行标准。
就好比《道德经》从来不是让你去寻找道，而是要修行自己，修行自己德行、福田、以及性情，很多人办错事就是因为一念之差。
人生是为了什么？除了现实，我们更应该拥抱变化，社会也许经常毒打我，也不停鞭策我要成为一个强者，因为这个世俗社会的游戏规则就是这样，从来不给我们机会选择更多，比起选择，我们最先学会的一定是妥协。
人生就是修行，《道德经》只是万千法门的一种，卡哇伊借鉴，可以学习，可以照搬，可以照抄，绝大部分人和别人认同的方式并不是直观的认同。而是做人做事原则和底线，生活习惯、思维习惯的精神自恰和他恰。
不仅中国人学习《道德经》韩国人、日本人、外国人呢都学《道德经》并不是因为道德经了不起，而是具体到某种社会实践上，大家通用的概念，或者通用的修行方式。
一路走来，不是因为你遇到了志同道合的人，也许只是都读过《道德经》的人在某一个时间点相遇了，而你以为你们的缘分是天注定的，很多时候缘分也许是一本书、一种态度、一种道法自然的精神。
世界远比你要想象的神奇很多，因为大千世界无奇不有。
言归正传：有以下十个意义！
第一、知道形式逻辑和辩证逻辑，共同作用我们生活的客观世界，我们需要辩证思维看世界，透过现象看本质，知道形式逻辑的底层逻辑，细思极恐的秘密。
第二、言者不知，知者不言，学说话只要十几年，学不说话得一辈子，缄默和沉默是金，毫不避讳的讲，几乎没有人到处说自己读过《道德经》，但是道德经的智慧贯穿始终。
第三、道就是规矩，有可为必有可不为，为所欲为是不可能的，我们要遵循事物变化的道理，以及不停寻求突变的路径，找到一个合适的时机办自己想办的事，其实后面谈恋爱结婚，其中也暗含道理其中，玄妙莫测。
第四、《道德经》准确说是修行法门，但是仁者见仁，知者见智，不同的人，不同的角度看《道德经》获得的智慧也不一样，黄磊说过，黄山迎客松，对于不同角色的人而言，作用是不一样的，木匠看见想砍柴，画家看了想构图和色彩，诗人可能想到气节，生态学家则更注重环境，以及交换气体排放之间的科学。
第五、跟学佛法一样，不需要你入门，也许你每天熟悉和熟练背诵道德经，也是播下一颗种子，终有一天长成参天大树。道法自然，自然和大自然还是有差别。
儒释道文化构成了中华民族的共同文化信仰，凝聚力和向心力，想要让自己走得更远，你得懂其中的道理和智慧，也许你做不到，但是也能遇到同样修行的人，圈子和人脉不是用钱买来的，而是文化认同和细微磁场感知得来的。
不要试图给所有问题给合理的解释，《道德经》年经久不衰，根本不讲道理，而《道德经》演化的学脉、法脉、传承，数不胜数。
《易经》《道德经》被称为大道之源，大道至简，殊途同归，追求真理的路千万条，《道德经》只是其中一条，也许你不适合学，但一定有适合你修行的道。
人生路漫漫，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。虽九死其犹未悔。
生死的界限很模糊，朝闻道夕死可矣，死亡不可怕，可怕死之前还没弄明白人生的意义，就在于寻找和探索，不需要解释，不需要证明，你活着已经证明了一切，生命本来就应该遵循自然变化，因为我们也是自然的一部分。
如何准确理解《道德经》的第一章？
天道轮回，每个人都是道的一部分，道是变化的、发展的、联系的、普遍的、运动的、机械的、唯物的、辩证的。
阴阳是道变化的两种属性，就像线梭样，极致的阴和极致的阳，会朝着截然相反的方向变化，万事万物不仅要遵循客观规律，还要掌握均衡、平衡，以及度。
不可以说的道，不能用言语和文字表达，需要修和悟，不能求和靠。
不能说的道，不以人的意志为转移，客观存在，需要实事求是，顺势而为，顺天应人，道法自然。
能用逻辑和语言表达的道，就是太极、八卦、太乙、无极。
那么就有阴阳两个系统，阳中有阴，阴中有阳。天地是混沌体系，人体是混沌体系，思想也是混沌体系，智慧也是混沌体系。
无论从宏观层面还是围观层面，混沌看起来不一样，本质是一样的，对于天道来说道是混沌体系里面的核心，对于人道来说德是自身混沌体系的核心，同心同德。
老子说治大国如烹小鲜，商朝有个很厉害的人，伊尹，这个人不仅会做饭，会炼丹，会算命会治理国家，治国的智慧和做饭的智慧和炼丹的智慧和易经的智慧，道理类似。
每种食材的属性，在烹饪时的手法、工艺、火候，以及次序和流程，在这样的混沌体系，火、水、锅、气、柴，类似金木水火土。
火候的掌握在于燃料木材的属性，到底燃点、卡值、耐火性，时间；不同的燃料有不同的特性，比如麦草、木头、果木和柴，就截然不同，炒不同的东西；对于温度和材料要求不一样。
而且，就像泡茶一样，不同的水，不同的茶，不同的次序，茶的品质也不一样，井水和河水，泉水和无根水，多一点偏苦偏涩，少一点欠点味道，而且红黄白绿，每种茶叶叶不同。
每一种事物需要的器皿是不一样，有些食物不能用铁锅炖；有些东西非得用砂锅和陶瓷，比如鸭血就不能用刀切，铁锅不能长时间放炒熟的菜，会让菜的颜色发黑。
火也很重要，古时候传方不传火，火需要自己尝试总结，需要什么样的一个火焰，得持续多久，文火、武火、快火、慢火，不同食材对于温度敏感不一样。
土就不用多说了，土和土不一样，有些土适合做砖，有些土适合种地，有些土则更适合铺炕，土一直都是做美食的工具，叫花鸡、炒豆子、等等。
记得《正阳门下》说天地绝命，杨六郎和白马靠着墙皮活下来，墙皮就是草和泥和米汁混合制成的，大灾年间，吃树皮、观音土的客观存在。
金木水火土，相生相克。
这是一个朴素的辩证主义和形式逻辑相互交互的混沌体系，阴阳是参照物，天地人三才，想要更好的知天命，尽人事，必须要知道自己是什么材料，社会和国家需要我们做什么，我们能做什么。
天时地利人和，人常常是把握不住规律的，只有灵魂和真理契合，我们人生就是修行的过程，不管《道德经》如何解读世界，重要参考我们如何用道德经的智慧做人做事。
我们是否修行，修德，修心养性，慧命双修。
我们是否敬畏天地，敬畏自然，一颗敬畏之心。
我们是否平常心、清净心、自然而然地让美好事物即将要发生。
祁华胜
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