众所周知，《易经》和《道德经》都是国学13经之一，易经是从伏羲时代已经有了雏形，夏商周三代都有成书的易经。而道德经则是在春秋时期，老子感悟到天地自然之道后，西出函谷关时，受函谷关守官的邀请，写下的字真言，并传道与守官尹喜，自老子传尹喜这一道家流派，又叫隐仙派，这一派始终是一脉相传，从不广收门徒，而纵观历史上出现的都是高人。
在笔者看来，《道德经》和《易经》都是探讨天地宇宙法则的智慧之书。虽然表面上看内容毫无关联，但实际上两者之间所透出的思想密切相关，颇有异曲同工之妙，只是在表达方式和叙述角度不同，实则殊途同归。
换一句话说，道德经是易经、易道的延续性解读。
道德经曰：“道生一，一生二、二生三，三生万物”。这句话可谓是人人知晓，老子认为宇宙处于混沌之时，什么都没有，是道产生了物，一个物即分阴阳，阴阳二气的互动又生成万物。
这与易经中的太极两仪四象八卦的模型很接近，道德经所说的道生一、一生二，不是生成子母关系，而是表达的递进关系，实际上，道就是一，一就是道，也就是物，也就是太极。易经8个基础卦就可以代表万事万物，这与道德经叙述的第三层关系可以说是一毛一样。
类似于这种的地方还有很多，比如道德经将大道至简，易经则讲简易，一切要简单，不要复杂。
道德经讲祸兮福所倚，福兮祸所伏，易经则讲阴极生阳，阳极生阴，一切事物总具有两面性，都讲的是一体两面，且还会相互转化。
道德经讲多言数穷，不如守中，易经则有括囊的智慧，两者都是在提醒人，有时要少说话。
道德经思想认为万事万物有起，就有灭，都是在循环往复，新的重复旧的，生生不息，而易经则是有生生之谓易的说法，两者岂不相同？
当然，老子曾做过周朝的国家图书馆管理员，自然而然会接触到周易，即我们今天的易经，所以受易经思想的影响肯定是有的。
更重要的是，老子本身领悟到了易道，觉悟到了天地自然的法则，然后自己思考，把自己的感悟和实践写了下来，虽然在表达方式和角度及应用方面不一样，但如果诸位仔细研读了，会发现，两者其实都差不多，都是感悟易道后的解读。两者不过是仁者见之谓之仁，知者见之谓之知的区别。
读通了道德经智慧，懂了易经学问，会发现两本书的神是一样的，形不同罢了。
此外，道德经与易经都崇尚天人一体，物我同源的观念，道德经的思想更崇尚回归到最初的状态，返璞归真，自然状态，崇尚无为而治，一切天和，以求达到和谐的状态。
而易经更加崇尚，天地定位，长幼有序，上下有常，名与位相符合，顺从时势的状态，以求一切自然平衡，生生不息。
如果你看不懂易经，那么不妨先看看道德经，再回头看易经，或许就能知道易经在讲些什么了。而我们学习易经的学问，一定要兼看道德经。
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