第三辑《重建先秦老子道经》，将重建文本定名为老子道经，废弃了道德经。
为什么要废弃道德经这个名称？
因为，这个名称是汉传本伪经的专有名称，它是老子学说孔子化的特征，对老子学说是根本性的歪曲与误导。经过深入考察，废弃“道德经”这个名称，不仅仅是对传统老学的纠正，而且牵动整个传统国学的根基。
第1，老子学说是论道的，不是讨论“道德”的。
无论在先秦本《老子》还是汉传本《道德经》中，道与德都是两个单独的词语，没有“道德”这个词语。而且，老子全书都在谈论道，很少谈论德，德是无法与道相提并论的，即使《道德经》的德经，大部分也是论道的。依据文本事实，在整体上，老子学说是论道的，不是论道与德的，更不是讨论道德的。
在先秦老子文本中，道是至高无上的、决定性的，德完全从属于道，惟道是从，失道而后失德。而汉传本《道德经》歪曲了道与德的根本关系，第38章被篡改为“失道而后德”，使德，有了独立性与对立性，可以脱离道；第51章伪文本说“道生之，德畜之，是以万物莫不尊道而贵德”，将德拔高至与道对等的地位。这两章“道德经”命名的文本根基，都是伪文本。
第2，道德一词，源于孔子的“道之以德”，“道德经”这个名称，是老学孔子化的特征。
第二辑《清理道德经伪文本》，揭示了“以无为本”是老学庄子化的特征，本期揭示老学的孔子化。只需简单考察孔子的四句话，就可以看清孔子儒学与老子道学的根本关系，看到国学开端的真相：
《史记》中，孔子说：至于龙，吾不能知，其乘风云而上天，吾今日见老子，其犹龙邪!
《论语.里仁》中，孔子说：朝闻道，夕死可矣。又说：吾道一以贯之。
《论语.为政》中，孔子说：道之以德，齐之以礼，有耻且格。
这四句话表明：
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