文吟诵道德经玄之又玄,众妙之门1

古文道德经第一章～第三章年代：春秋时期出处：《道德经》别名《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》作者：老子（李耳） 　　第一章 　　道可道，非常道。名可名，非常名。 　　无，名天地之始；有，名万物之母。 　　故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 　　此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 　　第二章 　　天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。 　　故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。 　　是以圣人处无为之事，行不言之教。 　　万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 　　第三章 　　不尚贤，使民不争。 　　不贵难得之货，使民不为盗。 　　不见可欲，使民心不乱。 　　是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。 　　常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。 　　为无为，则无不治。这是嘉静吟诵制作的第8个吟诵视频↑请WIFI下收看收看昨天的内容，点最底下阅读原文 　　不吟诵无以知《道德经》之美，不读《道德经》不晓得中国人的智慧宝藏如此璀璨。 　　说起来丢人，以前我看《老子他说》，是直接跳过原文看注释和解说的，因为古文看不懂呀~~o(_)o~~ 　　直到吟诵了《道德经》，再去看《老子他说》或者看《老子道德经憨山注》，发现不一样了，对于前辈们的注解有了更深的领会，知道所讲的那一句话在哪一段，前后文是什么，重点是和古文有了很深的连接，这是以往不能想象的。 　　我想一定有人和我一样吧，很想读古文，但是却无论如何读不进去，无论如何连接不上，文字是文字，我是我。这正是我教吟诵的原因。因为我知道那种难受，那种痛苦。我也体验过古文真切的美，希望每一个中国人都有缘体会到。 　　现在越来越多西方人在研究《道德经》，而我们却还停留在看注释的阶段，想想也是挺难过的。 　　参加《道德经》群的亲，在用累积吟诵法学习《道德经》，可以在一个周期学习的第四天开始看《老子他说》或其他注解，熟读之后再看会不一样的。甚至不看也无妨，就这样熟读下去，这些智慧的文字会在你的心里发芽生长的。 　　我太爱《道德经》了，个中的美好，等待你来感受。 　　文/嘉静　.4.29百度说这　是　百　度　分　界　线背景 　　据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。 　　老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。 　　函谷关的守关关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。历代评价 　　《道德经》其要在乎理身、理国。理国则绝矜尚华薄，以无为不言为教。理身则少私寡欲，以虚心实腹为务。——《御制道德真经疏》，唐玄宗 　　伯阳五千言，读之甚有益，治身治国，并在其中。——《宋朝事实》卷三《圣学》，宋太宗 　　老子为书，其言虽若虚无，而于治人之术至矣。——《道德真经集注杂说》卷上，苏辙 　　言至道无如五千文。——《双溪集·遗言》，苏籀 　　朕虽菲材，惟知斯经乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝。——《御注道德经》，明太祖 　　老子道贯天人，德超品汇，著书五千余言，明清静无为之旨。然其切于身心，明于伦物，世固鲜能知之也。——《御制道德经序》，清世祖 　　老子之书，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人。——《老子本义》，魏源 　　中国古典哲学的最高范畴是“道”，而“道”的观念是《老子》首先提出的。——《论老子在哲学史上的地位》，张岱年 　　老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾（tuò）手可得。——尼采 　　综罗百代，广博精微。——纪晓岚当人类隔阂泯除，四海成为一家时，《道德经》将是一本家传户诵的书。——蒲克明 　　《老子》的意义永无穷尽，通常也是不可思议的。它是一本有价值的关于人类行为的教科书。这本书道出了一切。——约翰高 　　东方古代世界的代表。——黑格尔 　　或许除了《道德经》之外，我们将要焚毁所有的书籍，而在《道德经》中寻得智慧的摘要。——威尔·杜兰 　　每个德国家庭买一本中国的《道德经》，以帮助解决人们思想上的困惑。——德国总理施罗德 　　道家的思想，在探究宇宙和谐的奥秘、寻找社会的公正与和平、追求心灵的自由和道德完满三个层面上，对我们这个时代都有新启蒙思想的质。道家在两千多年前发现的问题，随着历史的发展，愈来愈清楚地展现在人类的面前。——耗散结构理论创始人，比利时学者、诺贝尔奖获得者普利高津。关于版本 　　《道德经》原本是没有书名的。人们为了便于流传或便于理解，就起了不同的书名。这篇“五千言”在不同时期有不同的称谓，春秋末期晋国师旷称之为“《义经》”，周太子晋说是“立义治律”，秦时的《吕氏春秋·注》称之为《上至经》，在汉时则被直呼为《老子》。汉景帝以黄子、老子义礼，改子为经，后杨雄《汉志·蜀王本纪》说“老子为关尹喜著《道德经》”，《边让老子铭》说“见迫，遗言道德之经”。 　　《道德经》版本问题可以说是道德经独有的现象，清代以前《道德经》版本已有种之多，迄今为止中文校订本共三千多种。在唐朝玄奘就将《道德经》译成了梵文，从16世纪开始，《道德经》就被翻译成了拉丁文、法文、德文、英文、日文等各国文字，据世界教科文组织资料，截至年为止，可查到的各种外文版的《道德经》典籍也已有一千多种。 　　20世纪中期以前流传最广的版本是汉代河上公注本和曹魏王弼注本。 　　20世纪中期以前比较重要的版本是西汉严遵注本、唐代傅奕所校古本、唐代玄宗注本、唐代所刻《道德经》石幢等，还有河本、想本等。汉晋以来，对《老子》的解释及《老子》文本的整理逐渐形成以河上公注本、严遵注本、王弼本、傅奕古本为代表的古本系统，河上公注本倾向于道家，而且又与后来形成的道教声气相通，是养生家、数术之士的读本；王弼本成于玄学盛行的时代，又接近道家，是文人的主要读本。 　　截至年，学术界较为重视的版本，是王弼的《老子注》版本和长沙马王堆出土的两个抄本。其中长沙马王堆出土的两个抄本称为帛书甲本、乙本，是考古学家于年长沙马王堆3号汉墓出土的。这两本书是西汉初年的版本，《德经》在《道经》之前，早王弼本余年，近些年许多学者推崇帛书，但甲本缺字1，乙本缺字。 　　截至年，可见的最早版本，是年在湖北荆门郭店楚墓出土的竹简《老子》，版本最为原始、古朴。注释作品 　　先秦至六朝：王弼《老子注》 　　初唐至五代：唐玄宗《道德真经注》《道德真经疏》杜光庭《道德真经广圣义》 　　两宋至元代：陈景元《道德真经藏室纂微篇》《道德真经注》宋徽宗《道德真经注》苏辙《老子解》吴登《道德真经注》 　　明代：憨山大师《老子道德经憨山注》 　　清代：黄元吉《道德经讲义》 　　吟诵，是中国传统的汉语诗文诵读方式，自先秦开始，口传心授，流传至今。吟诵，曾经为中国古代教育系统中唯一使用的诵读方式。 　　汉语诗文的魅力之一，就是它可以诉诸抑扬顿挫、富有音乐之美的吟诵而表情达意，将知识和文化的学习变成审美的享受。 　　然而近百年来，由于文化和教育的变革，吟诵逐渐被学校放弃，濒临失传。现代学校在讲解古诗文的时候，仅从字义上进行开掘，理解不能全面深入，实为汉语诗文传承的一大损失！殊不知吟诵，既可以帮助我们更好地理解古诗文，激发学习兴趣，促进记忆，还可以让我们接触真正的中国传统音乐精神，聆听纯净、美好的声音，感受母语文化的魅力，荡涤乖戾之气，养成君子之风。嘉静吟诵以吟诵感受汉诗文之美周一：沙龙课程周二：诗的吟诵周三：词的吟诵周四：辞赋吟诵周五：古文吟诵周六：原创文章

转载请注明：http://www.mengjialaguos.com/ddjqw/9234.html