了了讲解道德经77章天道本然,圆满无

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天之道，其犹张弓者欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤也。自然之道，不就像那使弓趋于浑圆的作用一样吗？高的地方把它压低，低的地方把它抬高，有余的地方把它减损，不足的地方把它补足。（王弼：与天地合德，乃能包之如天之道。如人之量，则各有其身，不得相均。如惟无身私乎？自然，然后乃能与天地合德）。自然之道，减损有余的，弥补不足的；而人间奉行的规则之道则相反，剥损不足的，奉养富足的。谁能使自己不断地有余以奉养天下？只有道者。因此，圣人不以自己的做为而成倚靠，有成就却并不居功自大，他不想显得过于优越。（王弼：谁能处盈而全虚，损有以补无，和光同尘，荡而均者？唯道也。是以圣人不欲示其贤，以均天下）。真义：天道本然，圆满无缺。人心不古，世道混乱。“天之道，其犹张弓者欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。”自然之道（大道）就像拉弓射箭一样，要把弓拉圆满的话，高了就把它压低，低了就把它抬高，多余的地方就把它减损掉，不足的地方就把它补足。“天之道，损有余而补不足；人之道则不然。”自然之道是把多余的补给不足的，而人之道是损那些不足的来给有余的，越穷的人越要去供养有钱的人。比如，皇帝有钱得很，但大家还要供养他，谁特别富足，其他人一定要去奉供他，中国那个时候很强大，周边这些小国还要来奉供它。那个时候人间的现象就是这样的。有钱就有势，有势以后没有钱的穷人就要来供养你，这是人之道的规律。老子说人道和天道是不一样的，这里不是指究竟真相，并不是指灵性法则的施与受的真相，只是讲人间的普遍现象。《圣经》上说，如果上帝来宣判，会让富足的人更富足，穷的人手里的都要夺走。为什么呢？后来我看见真相才领悟了这个真理，因为穷的人一直用匮乏的思想去投射。就像想改命、想创造财富的这种修行，老天的宣判就是：你说你命不好，就给你命不好；你说你还在穷，想要富足，想创造财富，就给你穷，因为你怀着匮乏之心，你认为你是匮乏的，这是你的第一念。你第一念认为你是匮乏的，你是穷的，你的命是不好的，就给你这个，然后你拼命去改，这就像是底色已经铺成黑色了，你要在底色上面改成白色，就改不了，因为这是你自己干的。这是灵性的运作法则。老子讲的只是人类的现象，并没有去深究灵性法则。我们现在看到的天之道就是这样的，富足的人为什么会富足？他生下来就含着金钥匙，没想过他会穷，当然，他如果太骄奢荒淫的话，也富不了多长时间，因为他毕竟是一颗人的种子，来到人间，他已经是罪咎惧、是缺的了，到一定的时候，消耗完他这些财富，他也会穷。我只是提醒大家一下，老子讲的人之道是穷人反而去供奉有钱人。“孰能有余以奉天下？”谁能永远都有富余的东西奉养天下，有谁能够做到这个？只有道。道永远取之不尽，用之不竭，绵绵不绝，因为道永远是圆满无缺，祂不知道什么叫缺。任何时候要，任何时候有，所以要叫大家看真相，看『你是道』这个真相。用佛教的话来说，道就是你的真性，你的如来本性，用奇迹课程的话来说，上主之子的神圣本质是圆满无缺、纯洁无罪的。纯洁无罪就是不欠缺、圆满无缺、富足的意思。因为纯洁无罪，所以没有阴暗、没有一个缺口，怎么可能欠缺和匮乏呢？“唯有道者”，你只有认了你的真相（道），你才可能永远富足。实际上施受同体，你是道，你来认道的时候，道永远奉养你，你什么时候会缺？你绝对不会再缺了。“是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤也。”因此，圣人不以自己的作为而成为依靠，不因为我做了什么，我就居功，比如，我做了些好事，就等着你们来报答我；我供养了一些孩子，就等着这些孩子长大了来给我养老。他不会这样，他做什么事情都是靠道，他是依赖道而活，他认为是道给的他们，是他们的真性给的他们，而不是我做了什么，他永远不居功。“功成而不处”，有了成就以后，不居功自大，做成这件事了，他并不认为是我做的，他不自大于别人，他认为是道做的，是道成的，我也是道的一个显现，他不可能认为是自己干的。圣人是因为认了道，他知道都是道成的，那么不认道要来做圣人，你说有多难，做了一小点好事就很想嘚瑟，然后又想圣人是不能嘚瑟的，圣人是做好事不留名的，又老是忍不住，就很难。道在我们内，不用去外面找。我们现在已经把认道的方法落实了，过去老子讲的时候，还没有把认道的方法明细出来给大家，因为那个时候心灵没有分裂得那么细，他只要提出这几句话来，大家就会去领悟了，现在的人不同，分裂得太细了，分裂得离道太远了，但是不管你离道有多远，道都跟在你屁股后面，都能够把你拉回来，都能够让你明确回来的方法，那就是你内在的『只认道』的这个慧见能够把你救出来。奇迹课程、佛教、道德经这几个方法一合并，就非常圆满、圆融，一下就看出来了。我们只认道（真相）的话，就不可能会居功的，没有居功的欲望出来，那个小人不存在了，因为你知道是道，只有道才是真的，这一切都是道成的，不是谁的功劳，不是谁干了什么。所以，一做完就销声匿迹，这些行为都是当下就消失的，你根本就不会再去居功的。“其不欲见贤”，他不想显得过于优越，（“贤”在古语里往往都是指很优秀的人才），他不会想彰显特殊性了，没有特殊性在里面了，他不会觉得我做了这个很了不起，我开悟了，我要到处表达，语不惊人死不休，我要去讲最究竟的法，让他们震撼，让他们明白我是最高的，我是最究竟的，他不会有这种欲望。如果这个人是个初学者，他就用初学者的话来跟这个人讲；如果这个人是不修行的，那就跟他讲家常话。什么样的话能够跟他交流，我就用什么，因为我不会想去彰显我比别人清醒，见道的只会这个样子。我们再看看王弼对这一章的总结，让我们更加理解。王弼说“谁能处盈而全虚”，“处盈而全虚”就是指我们的真性（空性），真空实有，空性是圆满无缺的，本自具足，什么都有。这个“盈”就是满盈，完全是圆满的了，“而全虚”，看起来又是什么都没有。谁能做到非常圆满却是虚的？“损有以补无”，谁能做到把自己有的损掉来补这个无？“和光同尘”，和光一样，和尘一样。“荡而均者”，“荡”是指广大、宽广、全部普及、普遍的意思，“均”就是平均的意思。虽然道无限广大，无远弗届，但是道（上主）的恩泽无处不在，无时不在。“唯道也”，只有道能做到这个，既盈又虚，又能损又能补，又和光同尘。所以我们不认道多傻啊，我们的真性就是道，我们的真相就是道，我们的空性、我们的基督本性、我们的佛性就是道。“是以圣人不欲示其贤，”所以圣人不会想去彰显自己的优越，“以均天下”他以平等的眼光看天下，他不用特殊性来看了，他看天下就是道，没有哪一件事情是特殊的，自己也不特殊于别人之外，他看什么都是这样，因为“唯道也”，用道的眼光来看。小我修炼几亿年也修炼不出来这种眼光的，所以不需要去提炼小我，小我拼命要去学道，希望有一天能够做出圣人的样子来，他认为要在行为上做到，恰恰这只是看（眼光），只用你道的眼光来看就行了，你内在本来就是道。所以，修行修错了就出些傻力，白出些力，却没有用，只是拿着小我去修，拼命提升小我，拼命压抑小我的那些分裂欲望，然后说我不能去分裂，我要看男人都是我父，女人都是我母，别人骂我打我不能吭气，我只能忍，忍到一定时候他还是要爆发，或者是忍到一定时候，忍出抑郁症来了。这样修行很苦很苦，没有智慧，只是小我在那里折腾，小我在那里装圣人。我们要认道，要用我们的慧见来认道，怎么用慧见？放下小我眼光，我不再相信我的肉眼所见了，我要去看到老子所看到的，要用我的慧见看。就这么简单，做这个选择，你马上就看到了，你就自然而然地和光同尘，你就自然而然地“不欲示其贤，以均天下”了。我们来看这一章的真义，天道本然，圆满无缺。天道本来就是圆满无缺的，一直都是如如不动，永恒不变的。人心不古，世道混乱。人心不是淳朴的了，小我的心是复杂的，他一直有罪咎惧，一直有分裂，他不再是纯洁无罪的一张白纸了。如果他一直还是淳朴的心的话，他就像天道，那他的世界就不会这样。人的心已经不再是天道了，人心是从天道里分裂出来的，从天子这个地方分离出来的一个人心，就不再是那么古朴单纯，不再是圆满无缺了，所以人心一乱，世道就混乱。你说我怎么老招一些不测，生活中老是有这样那样的问题解决不了，因为你的心乱了，要放下你这颗人心，要把这颗小我的心放下。所谓的放下不是要你伤害身体，把手脚砍掉，不管身体，而是在你的心上下功夫：我不相信我的肉眼所见了，我现在就要我的慧见来领路。换眼光就行了，非常非常简单，谁做不到啊？谁都能做得到，这不是什么技术活，也没有什么技巧，就看你愿不愿意。你一愿意的时候，你一换你的慧见的时候，你马上就体会到道的本然，道的本然就是平安自在，幸福喜悦。道本来是这样的，当你一滑到了人心这里，就不纯净了，不再那么淳朴了，不再单纯，不再是一了，一生二、二生三、三生万物以后才叫人心。本来道就一个本心，就一个道之子，也就是上主之子（圆满的觉），也就是祂的德，祂是圆满无缺的，祂没有这些分裂的意识、分裂的故事，所以世道是不会乱的。当人心混乱了以后，世道就乱，所以，我们要改变自己的处境是要改变我们的心，而不是去替天行道，到处去修世界，这里不平，我要去打抱不平，那里不平，我要去张扬正义。那是在逃避真相，那是弱者，那是不敢去面对道本然的圆满无缺，不敢去放下小我。小我永远都是要制造世道混乱，让你去修修补补，继续在人间做梦。如果你真的想放下它了，你不用去改变外面的任何东西，只是需要用你内在的慧见（道的慧见），永远与道合一，用道的智慧来看这个世界，就没有任何错，你就是平安的。道的天然、本然、圆满无缺的这颗心就是平常心，所谓平常心就是不思不觉不悲不喜，那就叫真正的大安，真正的平安。如果你以为你是个人，在不悲不喜这里分裂出来，马上你又去想人的事情，一想到人的事情就不平安了。你认了道才是我，平常没有知觉的时候，是无思无觉，一有思有觉，就只有喜悦平安圆满，因为我是道。为什么过去你的心灵是混乱的？因为你认为你是人，一想到我是人马上又混乱了，又开始烦恼了，你没有去认道。平常心是道，平常心就是这个不思不觉，不需要思考，不思考就没有觉，不觉就没有情绪，就是不悲不喜的，但是一有觉有知，就只有平安喜悦，因为上主（道）的觉只有圣灵，圣灵圣子永远是喜悦的。上主是圆满无缺的，有了这个觉，觉到我是上主，很喜悦平安，当你从平安喜悦里生起人的觉，就是烦恼的，所以我们要认真相。真相就是你是道。问：对性有执着。了了：没有问题啊。你的任何现象都没有问题。你说你好色等于说你爱吃饭，你是个吃货，这有什么问题啊？没有错，没有罪，你要改变什么吗？这不是你的真相，你是道啊，所以你要放下你的小我眼光，不是这个在障碍你认不出你不是一具身体，是你不愿意。如果你认为你是一具身体，我们对任何东西都有执着，好色也好、吃货也好，还有对钱的执着，都是在人间炮制偶像。没有爱人啊，没有金钱啊，我没有吃的啊，我就活不了了，都会执着，这没有什么罪，因为小我处在匮乏里边，他拼命地要去外面抓。你不需要对这些行为做任何的评判，你只来看真相就行了。你愿意来看你的真相，你就不会认为这是有问题的，他好色也好，好吃也好，这有什么错？这是梦境里的事情，你的梦境里边你喜欢玩什么，这跟你的真相没有关系，你不是那具身体，不管你愿不愿认，你都不是那具身体。问：我请教圣灵，自己要不要准备省考，过了一会儿我有个想法，只要自己有看真相的愿心，其他随遇而安。我这个想法是来自小我还是圣灵？了了：这个想法绝对来自圣灵。随遇而安这句话是不是让你心安了？让你漂泊不定的心一下就定了，给你带来平安和坚定的力量就是来自圣灵。你觉得管它呢，只要我有看真相的愿心就行了，这个愿心绝对是圣灵在支持你，因为是圣灵叫你来看真相，也是圣灵给你愿心，也是你配合这个愿心的。这个愿心就是上主的旨意。所以你来看真相，你绝对不会无功而返，绝对不会让你是陷入多可怕的梦境，因为你选择的是真相，那么你得到的就是真相。不单是我这样说，奇迹课程也说这是一本万利的生意，连本钱都不要，你认回你的真相，你就大赚了。你去考取大学为了什么？为了一份很好的生活，不愁吃不愁喝而已，大不了你就有这点要求，要点平安的生活。但是圣灵给你的不仅仅是这一世，是永恒如是啊，给你永恒如是、绵绵不尽、享不尽的福，永恒的福，永恒的生命，所以，你要相信这个。哪一个念头给了你平安，让你平安，让你喜悦，那么就跟随你的平安和喜悦走，就选择这个念头。问：如何彻底消除我不是一具身体？了了：这个不能消除。不是需要去消除，你去看真相就行了，因为消除已经把它当真了，以为它在，以为这个念头是真的在，我去消除。这个念头是你以为在，其实它根本就没有在，那一刻已经消失了，你却以为它在。所以你在当下选择我要用我的慧见看，请圣灵带我看我不是这具身体这个真相。看不见就做练习，三百六十课练习，天天练习，读正文，你只去看真的，你就放下了那些假的执着，不去看真的，你凭什么说我不是一具身体。天天做练习，你就会看到你确实不是一具身体，圣灵会给你启示的，不用着急。问：发生外在的波动，内心很平安，还是随其自然的发生。这个波是自我的造作吗？与真相无关，对吗？了了：当然与真相无关，所谓的这个波还是你的自我看见的、你的这个觉看见的，是圣灵来解释，就让你平安，如果是小我来解释，就会让你不平安，所以，你只要任何时候都选择圣灵。平安就是真相，平安的就是真的，你不要再去问那些波都是谁谁谁造的，小我是不存在的，而且这个波也根本不存在。所谓的波还是你的觉在看，上主动了吗？上主从来不动，所以你还是要继续去看如如不动的。问：我刚学习奇迹课程一年。了了：才一年啊，你才开始呢，继续练就行了，到后来你的这些问题就没有了，你的内在就会浮现出来告诉你，你就明白了。你的智慧会生出来的，不着急，继续跟着练吧。问：是不是相信真相，相信自己是圆满，就是在认真相。了了：关键是谁在相信。这个相信有时候还会是小我欺骗你。相信自己的真相，相信自己圆满幸福，那你就没有痛苦，如果你还出现痛苦、跟人争斗、关系还不好这些，就是不相信。如果你真的相信自己是圆满幸福的，那么你就不会再跟这个世界有任何瓜葛，你就不会再去计划做什么，不会再去争夺什么。跟人不再有争，不再有特殊身份，也不再相信这个身体是真的，所以，你这种相信还没有真相信，那就还要继续做练习。你现在的这种相信，看起来还是头脑相信了，头脑被说服了，我相信我是圆满的。小我也是很乐意相信自己是圆满幸福的，但是他就到此为止了，我相信就对了，就行了，不要再去看了，他就不愿意放下小我，这种相信还要真正地实践出来，要看你是不是真相信。为什么开悟以后看到自己圆满（明心见性以后）要来人间历练呢？就是来让他看是不是真的不好色了。不好色是因为没有欲望了，想抓取什么、跟某个幻相合一的那种欲望没有了，所以他才不会好色了，要来历练。这是真相信了，真正地知道自己是圆满的，他就没有任何欲望。不单是相信，还要看见，你真看见你才真相信，没有看见，你是没办法说服自己坚定地一直处在相信里边，你会没有信心，到争权夺利的时候，你又会去争，那个小爪子马上就伸出来，又去抓取了，因为你认为不抓取的话，你就不安全。如果你见到了真相，你就不会去争了，真相是你不在人间，人间的任何东西对你都没有作用，都不能填满你，你已经是圆满的了，那个时候你当然就不会再去抓取任何东西，就没有任何欲望，所有欲望都消失了，这才是真相信了，才是真正认了自己的真相，所以还需要历练。历练就是把小我放下，现在相信了，那我们去做练习，做练习就是历练，每天都来看真的，就叫历练。不看假的了，我真的是圆满的，我真的是永恒不变的，我真的是如如不动的，我真的就是圆满不缺的，每天都是让你来看这个。幻相变来变去关你什么事？你又不是幻相，所以你要好好做练习，变的这个永远不是真的，凡不真实的根本就不存在，变不变它都是不存在的。问：学习奇迹课程一年了，还没有看见真相。了了：你一年就想见真相，何况你还不是一天八小时的在修奇迹课程，每天你用了几分钟来读书，用了几分钟来做练习？你只是认识奇迹课程一年而已，你用一年来修的话，你现在不会问这种问题。你还认定你是好色的，一看你就没好好修奇迹课程，正文你都没好好读，你还在认那个身体是你。你只是知道有这个课程，但你没有认真去读，没有用心去读，用心去练，才问出这种问题来。问：欲望没错，但如果贪欲多还真容易黏在身体认同上，贪欲满足是在喂养小我。了了：是的，所以大家用那四个不，不计划，不期待，不掌控，不评判。这就是对你的欲望的彻底消融，因为小我总要去抓点什么东西，他就开始计划。欲望一起来，他就开始计划我们做点什么，做完计划，他也期待这个计划成功的话，他得到些什么。我们就用四个不，让欲望死在襁褓中。有了这个欲望，我立刻就不计划不期待，就算我计划了，我去实施了，但是我不期待，我不期待它按照我的愿望走，我把它交给圣灵，让圣灵来展现，是什么样的结局我都接受，这样又把小我斩掉了。到后来你就发现，越不做你得到的越多，越做你得到的越少，得到的是你的平安，你的幸福。你以前要拿钱去买幸福，要拿钱去买平安，现在不需要钱，你就平安，你就幸福。你才发现你一直想要的东西不过是平安，你才知道平安早就在，用不着你去贪那个钱了，你就不再崇拜金钱，不再把金钱当偶像去崇拜了，不再崇拜幻相了。问：怎样才能心想事成？了了：你还问这种问题，我们在这里就是告诉你心不想，事就成，你还要去学心想事成。心想，事永远不成；心不想，事才成。因为心想事成的这个事，成了马上就消失掉，这种成是假成。你不要再想了，放下计划，放下想，你就成道了。道就是圆满无缺，是道在成一切事，而不是你的心想了以后成的。所以你要学会无为。问：有时莫名跟家长吵架，小我起来了，使劲吵。了了：你就是没好好读过奇迹课程，你吵架又怎么样，你来表达小我起来不起来又怎么样呢？你只要认清你不是这个人，你不是小我。修奇迹课程是要让你认清这个，不是叫你叙述现象，有时候这个样子，有时候那个样子，这个世界上又发生什么事了，用不着叙述这些事。这些现象都是假的，我们用不着不断地反复去描述它，你去描述只是把这些现象当真。你需要的是转换眼光，让我的慧见来看，用我的慧见来看这个世界就行了。第一课就告诉你，我所见到的毫无意义，什么跟家长吵架了、小我起来了，毫无意义，你这个念头都毫无意义。好好去练习。问：我就看小我在演，可没有看出我究竟是什么。了了：因为是小我在看小我演，越看越精彩。你从来就没有用圣灵眼光看过，你当然看不出你到底是什么。你只会看到小我在演戏，越演越开心，越演越精彩。哪怕是痛，哪怕是苦，也是你最想要的。问：昨天玩抖音看到自己老了的样子，有一瞬间进入了老人的角色，念头感受跟着来了。后来领悟了自己原来这么容易被肉眼带动。了了：你是个很好的演员。你的心就是能造万物。每个人都是专业的演员，你一想到什么，你就能够进入那个角色。所有人都是最伟大的演员，而且演的非常真实，你把自己当成人一直在演，而且你一直坚定不疑地相信你就是这个人。这个也是假的。所以，认清真相不靠这套眼光，靠你的灵心慧眼，祂不着眼于相上，不着眼于这具肉体，不着眼于这五蕴，不着眼于五官的觉受觉见，用心灵的慧眼来看，才能看清你自己的真相。问：圣灵眼光看，不平安很快就消失了。了了：是的，圣灵眼光看很快就消失了。问：念头与念头之间就是空性吗？了了：念头是假的，空性就是你自己，你就是真相，你只是不断地在追问，你却不听答案，我不回复头脑。笔录：竟成、极乐果实编辑：共性愿意做奇迹课程练习，可添加

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