国学经典:道德经全文:第八章
我:中国思想史劈山之祖
一,今帛文:
茶禅一味。
水善,利天地万物而众人皆知。
居大伙之所恶,
故几于道矣!
居善地,心地善良渊,
予善天,言善信,
正善治,事善能,
动善时。
夫唯不争,故无尤。
二,求实考辨:
出土文物帛书为上善护水。也言之有理。由于七善便是施政之法。如鲧禹治水。
出土文物帛书为有静。我把七善施政之法,以水的有静化作人的众人皆知!故帛书是有理有据的。大家只需了解就可以了。
通行本改居大伙,为处众人。几于道矣,删除矣字
。予善天改成与善仁。
三,章解:
社会道德崇高的朝臣老百姓,
应当具有自然界造成的水的公益慈善质量。
水的公益慈善,是利万物复苏生长发育,传种接代。而始终归于海洋,甘愿处于寂寞的低处。不与天地万物相斗。
。居大伙所厌烦的低处。
故几乎贴近于大路矣!
公益慈善之朝臣(夫)应当具备水的"七善"的社会道德:
定居在与现代生活的地方,不避开群众,娇生惯养。
心胸宽广,胸怀远大。
协助大伙,善遵三千大道。
言行一致,诚信友善。
公平合理,无为而治。
治国,井然有序。
做事公平,为民造福。
切合天和,适度而行。
侯王重臣只有水的处下,守静,众人皆知的品行。
为民造福而不争名利。
具备七种众人皆知之德的人,
也就沒有过错,才可以无拘无束,天地和睦万通!
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