国学经典：道德经全文：第八章
我：中国思想史劈山之祖
一，今帛文：
茶禅一味。
水善，利天地万物而众人皆知。
居大伙之所恶，
故几于道矣！
居善地，心地善良渊，
予善天，言善信，
正善治，事善能，
动善时。
夫唯不争，故无尤。
二，求实考辨：
出土文物帛书为上善护水。也言之有理。由于七善便是施政之法。如鲧禹治水。
出土文物帛书为有静。我把七善施政之法，以水的有静化作人的众人皆知！故帛书是有理有据的。大家只需了解就可以了。
通行本改居大伙，为处众人。几于道矣，删除矣字
。予善天改成与善仁。
三，章解：
社会道德崇高的朝臣老百姓，
应当具有自然界造成的水的公益慈善质量。
水的公益慈善，是利万物复苏生长发育，传种接代。而始终归于海洋，甘愿处于寂寞的低处。不与天地万物相斗。
。居大伙所厌烦的低处。
故几乎贴近于大路矣！
公益慈善之朝臣(夫)应当具备水的＂七善＂的社会道德：
定居在与现代生活的地方，不避开群众，娇生惯养。
心胸宽广，胸怀远大。
协助大伙，善遵三千大道。
言行一致，诚信友善。
公平合理，无为而治。
治国，井然有序。
做事公平，为民造福。
切合天和，适度而行。
侯王重臣只有水的处下，守静，众人皆知的品行。
为民造福而不争名利。
具备七种众人皆知之德的人，
也就沒有过错，才可以无拘无束，天地和睦万通！
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