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道德经第6章大道和天地万物的关系

来源:道德经 时间:2024/10/15
两个主体,大道并没有包含天地万物

谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地之根。绵绵呵若存!用之不堇。

生养天地万物的道(谷神)是永恒长存的,这叫作玄妙的母牛。玄妙母牛的生育之产门,这就是天地的根源。连绵不绝啊!好像是一种存在,用之不尽。

解释:谷神是什么一直有争议,但我认为这完全没有必要,就像x=y,y=1,那x就是等于1。所以,谷神就是天地的根源,谷神和玄牝、玄牝之门、天地的根源,都是对大道的不同方式的比喻。说白了就是异名同谓,说的都是大道。

我们要一直围绕着“道”去讲。在这章里,老子将大道比喻成了玄妙的母牛,这个玄妙的母牛就是天地的母亲。

初看道德经时,我的第一种理解就是把大道当成整体,万物就是将大道细分,大道包含了万物。其实这种理解沿着原文会处处碰壁,根本无法贯通全书。直到我在电视里看到了母牛生下小牛的场景,这才恍然大悟!

其实母牛和小牛是两个主体,母牛并没有包含小牛,小牛亲近母牛就是亲近大道了。所谓玄妙的母牛,就是(大道)母牛生下小牛(天地万物)后,体重不会变化,还是那样的完美无缺,超出了世人通常的理解。

绵绵呵若存,用之不堇。这是感叹,这种玄妙的绵绵不绝的,好像真的存在,且用之不尽。

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