《老子道德经憨山注》解读57
逸尘
老子道德经解(上篇)
第七章
天长。地久。天地所以长且久者、以其不自生、故能长生。是以圣人后其身而身先。外其身而身存。非以其无私耶。故能成其私。
不自生:不为自己私利而生存。
天长地久,天地之所以能够长久地存在,是因为他们不为自己生存,所以才能长久地生存。
圣人总是把自身放在后面,结果反而能占先。将自身置之度外,结果反而能保存。因为他无私,反而成就了他的私。
此言天地以不生故长生,以比圣人忘身故身存也。
意谓世人各图一己之私,以为长久计。殊不知有我之私者,皆不能长久也。何物长久,唯天地长久。然天地所以长久者,以其不自私其生,故能长生。其次则圣人长久,是以圣人体天地之德,不私其身以先人,故人乐推而不厌。故曰后其身而身先。圣人不爱身以丧道,故身死而道存。道存则千古如生,即身存也。故曰外其身而身存。
老子言此,乃审问之曰,此岂不是圣人以无私而返成其私耶。且世人营营为一身之谋,欲作千秋之计者,身死而名灭。是虽私,不能成其私,何长久之有。
营营:来来往往的样子。
本章说明天地不为自私而生存,所以长生;以喻圣人因为忘身而身存的道理。
意思是说世人都为一己之私追求长久,却不知道有自私之心的人,是都不能长久的。什么才能长久呢?唯有天地。天地所以能长久,因为它不为自己的私利生存,所以能长生;其次是圣人能长久,是因为圣人秉承天地的德行,不谋私利,先人后己,故人们乐于推行他的教化而不厌倦。所以说,把自身放在后面的人,反而领先于别人。圣人不顾自身的安危而卫“道”,故身虽死而道却保存下来,道存则千古如生,那就是自身真正的长生。所以说,把身体置之度外,身体却保存下来了。
老子说到这里,提出问题道:这岂不是圣人因为无私,反而成就自己的私吗?观世人往来奔波,为了谋求一身的私利,还想作千秋之计。最后却一无所有,身死而名灭。这虽然是为私利,但却不能成就他的私,哪里谈得上长久呢!
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本文作者:逸尘老师
校对编辑:净鸿
封图拍摄:快乐成长
总编辑:默尘
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