名家说道德经之一樊登老师韩鹏杰

来源：道德经时间：2020/1/25

“我们应该有一个非常深刻的体验:道家并不是消极的、被动的、什么事都不做。什么叫无为?“为而不争”是无为的一个重要的方面,这可以看作是全部《道德经》的核心的总结。我们回头去想,“上善若水”讲“善利万物而不争”;天道讲“为而不争”。”

道德经说什么

作者:韩鹏杰

出版社:江西人民出版社

出版年:-7

页数:

定价:81.00元

装帧:平装

ISBN:6

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看了前言后序和对《道德经》前20章的讲解。看不下去了，不准备看完了。

全书篇幅较长，实际是依据作者讲道德经的视频整理出来的，比较口语化，略显啰嗦。内容前后有重复，比如一个案例前面举了后面再举。

基本是对道德经原文的解释。加上一些案例。案例总体来说偏肤浅。

原文有不少比较难读的字没给出注音，这算本书一个缺点。

我看过李零讲《道德经》的部分章节，看过熊逸讲古代经典的部分章节，感觉这两位在古典文化方面的视野更宽广更深刻。计划接下来看看这两位讲《道德经》的书，看完再看看本书的评级要不要修改。

作者对《道德经》有两个重要的观点：

1：读《道德经》最好的方式,以经解经，就是用《道德经》的内容解释《道德经》；

2：《道德经》本质上是一本对话体,只不过老子在刻书时把对面坐的人是谁、问的什么问题都省略了。

《道德经》的内容，我读了本书前1/3的内容后的总结:

1：万物自有其运行规律，人应该顺应这种规律；

2：万物相辅相成；

3：为而不争，也就是做事但不去争荣誉。

书中有一个半知识上的硬伤:

1：作者认为老子那个年代是用刀在竹简上刻字，最近几年有两位名人犯过这个常识错误被人纠正，实际上中国古代的竹简都是用毛笔写上去的，写错了可以用刀削掉重写；

2：老子是孔子的老师。这个说法有争议，比较新并且明显更严谨的《孔子大时代》认为老子不是孔子的老师，孔子的老师跟《道德经》作者是两个人。

总体评价3星，有参考价值。

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以下是书中一些内容的摘抄：

1：现在不行,你不写,他不让你过关,所以老子没办法在函谷关逗留了一段时间,一刀一刀地刻下了五千字的一本著作!P序章11

2：大家公认的经典本却只有两本,一本就是河上公的本子,叫“河本”。大家如果拿到一本《道德经》,发现八十一章每一章上面都有标题,“抱朴”,“无为”,“守真”等这就是河上公的本子,非常的容易区分!另外一个经典本,就是魏晋南北朝一个天才的青年学者叫王弼。P序章13

3：他讲这个道,落实到现实中包含的内容——方向、目标、规则、境界、边界、底线。你说,这是不是我们修身、齐家、治国、平天下,乃至于日常工作、日常生活中最重要的一个字——道。P序章18

4：我听人讲“LV包”其实成本也不高,成本也就几十块钱,可是一卖卖好几万,为什么?这叫牌子品牌嘛,注意,难得之物炒作成品牌的时候,才是高价值,不就成了难得之物吗?使民为盗。所以老子认为这种做法不对,恢复到民心素朴,本心素朴。P30

5：我再重申一遍,我们读《道德经》最好的方式,以经解经。P32

6：第二个不仁的含义就是我们现在用的一个词叫麻木不仁,不关心。这个地方的含义是第二个含义,天地根本不关心人世间的事。什么意思?你别老去麻烦他。你别老以为是有事,天会罩着你。要靠你自己。王弼这个解释,严复解释为“天演”P46

7：其实从第七章开始,第七章第八章第九章都在讲一个道理,我们经常讲知进退,但是有的人知进而不知退,知争而不知让。作为老子这样的一个思想家,他认为其实争和这个不争,进和退,强和弱,它们都是阴阳的两个方面,都具有相等的力量。P59

8：各位千万不要以为这个老子是趴在水边悟出来的道理,他只是借助水的形象,把他要传达给我们的智慧,借助这个形象告诉给我们大家,你要想让这个东西得到一个广泛的传播,被大家记得住,能够得以领悟和运用,那就得用这种形象的表达的方式,P65

9：我们应该有一个非常深刻的体验:道家并不是消极的、被动的、什么事都不做。什么叫无为?“为而不争”是无为的一个重要的方面,这可以看作是全部《道德经》的核心的总结。我们回头去想,“上善若水”讲“善利万物而不争”;天道讲“为而不争”。P

10：读这本经典要掌握以下几个关键性问题。一是《道德经》本质上是一本对话体,也就是对面坐着人问的问题。只不过老子在刻书时把对面坐的人是谁、问的什么问题都省略了,而只是把他当时给的答案概括、总结、提炼、升华形成的一本著作。P

11：二是王弼本《道德经》哲学思维水平非常高。在第一章就提出有无相互统一思维方式的重要性,并指出“无”是全书的众妙之门,从而让我们清楚地知道了无为、无声、无色、无味、无色······在这本书中的重要性,也借此步入众妙之门。P

全文完