阴阳是永远并存的两个事物层面或角度。如果没有了阴阳就不会存在，没有了阳自然就不会有阴。人类史上第一个以阴阳理论系统论述为人之道、行事之道、管理之道的学者就是现在道教庙堂之上的祖师太上老君李耳史称老子。老子生活在中国的春秋时期，春秋是指公元前年至公元前年止共计年。
老子是第一位明确为儒道两教“教主”的神，老子在著《道德经》时明确了一个问题我坚决不做皇帝。为什么这样说？因为他已经悟道了为王之道，并且大量论述了如何做一个好皇帝。而且他在论阴阳时并不是在论述主体思想，而是再告诉周朝我知道了帝王之学的核心智慧但我并不想成为这样的人。于是选择了避世的方法远行关外，一千多年后他的子孙仍就形成了坐拥天下的王。并追封确定了老子曾经是儒教一代教主的特殊地位。
在这里做做一个解释，儒教的神仙信仰和道教的神仙信仰的区别。
儒教认为一国之主为天之子，天命所归、代天宣化统治人间。这是天人共存的信仰理念，在这一理念中天是人类的领导和掌管者。不可逾越的很多行为准则会冠以天规或天条。天是一个不容侵犯的神仙概念，那么皇帝即是天子，就是代表天来治理人间的。所以说李世民追封老子为混元皇帝的时候就是确定老子应该是儒教的教主。
道教的形成是在东汉时期，有张道陵祖师借道之名传法护民于天下。其主要理念是通过天神传下的法多救世济民收取费用，并以此为生广传弟子。并追认老子为道祖遵从阴阳法门。也就是说所谓道教只是先贤神仙信仰和入世救化人间众生的一个体系。是民间为了寻找改变命运解决灾难的一个文化传承。他的神仙信仰是单独存在又有别于儒教的。道教从道的源头寻找到由一气化生的三位祖师，他们的存在不影响天的概念又略有不同。道教认为三清祖师护佑我们不堕轮回、得闻正法、不落邪见。目的仍旧是服务于天下的百姓和天下的主宰者“天子”“皇帝”。当然在后来道教的分化中也出现了淡泊名利，世外修行的隐者。可以说这是老子的思想但不是祖师张道陵创立道教的本意，所以这个群体也不是张道陵的传承。
那么为什么说老子就是天子，但又不肯以天子的身份救民而是远行关外。其实这里所讲的天子之术其实就是耕种与管理之术，而春秋时期已经是周王朝的没落时期。天下之大变已经形成了必然的结果，所以忧心重重的老子希望帝王不争、子民不乱。但周朝固有管理模式已经不适应这一历史时期了。老子有无心取代，只想引导说明人是应该拥有什么样的生活方式。就体内容道德经里均有论述。
由于老子洞穿了世界的发展规规律莫过于天道阴阳所以更多的论述了：事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。方法来源于事物的规律。而且老子从更深的层面论述了“为”的概念。无为本身也是一种行为，又为亦是一种行为。行为的目的是为了达到某个结果，这个结果只有在做好充分准备之后再去做就自然被做成了。就好比历史上的“围魏救赵”就是巧妙地运用了无为的方法。
“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？”这是老子对自然的看法，也可以理解为天道，人不可改变的规律。在这个角度来说，天道就是阳，我们就是阴。阴随阳动、阳由阴生。
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