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五十一
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之：长之、育之、亭之、
毒之、养之、覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
五十二
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。
塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。
用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。
五十三
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。
服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是为盗夸。非道也哉！
五十四
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；
修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
五十五
含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。
知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
五十六
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其分，和其光，同其尘，是谓玄同。
故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；
不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。
五十七
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。
天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
五十八
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
五十九
治人事天莫若啬。夫唯啬，是谓早服，早服谓之重积德。
重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。
有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。
六十
治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人；
非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
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