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《德行经》第二十四章
原文+译文+注解+引语+评析+解读朗读
《德行经》第二十四章
第二十四章[原文]
企①者不立，跨②者不可；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形③。物或恶之，故有道者不处。
[译文]
踮起足跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要行进得快，反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明；自认为是的反而得不到显昭；自我夸赞的建造不起功绩；自傲自满的不能做世人之长。从道的角度看，以上这些火暴卖弄的做为，只可说是剩饭赘瘤。由于它们是使人讨厌的东西，是以有道的人决不云云做。
[注解]
1、企：一册做“支”，意为举起足跟，足尖着地。
2、跨：跃、超出，阔步而行。
3、赘形：过剩的形骸，因餍饫而使身上长出过剩的肉。
[引语]
在本章里，老子用“企者不立，跨者不可”做比方，说“自见”、“自我”、“自矜”的恶果都是不好的，不够取的。这些放荡、火暴的行动都是反果然的，片刻而不能长久。火暴冒进，自我卖弄，反而达不到本身的方针。本章不但阐明火暴冒进、自我卖弄的做为不成恃，也喻示着雷厉大做的政举将不被人们所遍及接管。
[评析]
在帛书甲、乙本中，这一章都书写在二十二章前方，由于此章与二十一章实质相一致，阐扬用的口气、言语也是统一种风致。云云的摆列按序，也许是有情理的。本章所详细阐明的题目，依然是相关社会政事及其得失的实质，同时还包括有辩证法的主意。即“企者不立”、“跨者不可”、“自见者不明”、“自是者不彰”、“自伐者无功”、“自矜者不长”。这些呈现及其事实经常是对抗的、彼此抵牾的。这是老子思惟中极富精义的部份。不过在这此中依然贯衣着以退为进和所谓“委屈求全”的处事哲学。这类主意、这类立场绝不是无前提的、在职何情状下均也许采取的，而只是是对实际搏斗中某种情状下也许采取的战术，这固然说不上是在押避实际的政事搏斗，但表面上给人的回忆倒是悲观倒退、抵御。固然，这是老子哲学思惟的一向主意。不过在实际糊口中必然要灵巧使用，它并不是放之四海而皆准的真谛。
朗读：绿果果，在闲暇之时，喜爱用本身的声响领悟文字的涵义、品尝文字的风度，用真挚演绎光阴的故事。
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