老子的哲学理念是一种顺其自然、自然而为的体现，万事不可勉强为之，更不可强制而为，应该懂得“天下神器”不可违背的道理。但是很多人的控制欲和占有欲，却无时无刻不在破坏着这种平衡，所以老子说““天下神器，不可为也”，那么我们一起看一下老子这样说的原因是什么吧。
老子《道德经》第二十九章。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或行或随；或嘘或吹，或强或羸，或挫或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
“将欲取天下而为之，吾见其不得已。”老子说，如果想要以征服的方式夺取天下而有所作为，我看是达不到效果的。
老子抛出了自己的观点，只要不是顺其自然取得天下的，就不可能把天下治理得很好，老子的观点非常明确，那就是天下不可强制为之。
原因就是万事万物有着客观的发展规律，而这种客观的规律，是不以个人意志为转移的，只要矛盾双方达到一定程度，就会发生质的转变，如果强制而为，就会违背这种规律，即使暂时得到了天下，也犹如昙花一现，而不能长久。
为什么强取豪夺不能治理好天下呢？老子说：“天下神器，不可为也。”这就是原因。
对于这句话的意思，王弼注释说：“神，无形五方也。器，合成也。无形以合，故谓之神器也。”意思是说，神就是没有形态，没有方位的客观存在，器，是大地合成之物，没有形态的合成之物，就是“神器”，也就是说这个“神器”，是客观存在的，但是又没有固定形态，是一种非常玄妙的物质。
所以老子说，天下是个玄妙的东西，是不可以被人为控制的，如果想控制天下，那么“为者败之，执者失之。”越想要夺取天下越会失败，越想要控制天下越会失去。
老子以“神器”说明了一个普遍哲理，私欲越大，越不会得到天下。秦始皇怕失去天下，焚书坑儒，大修长城，不久就爆发了农民起义，继而就被刘邦、项羽推翻，纵使万里长城雄伟坚固，也阻止不了秦朝的快速灭亡，在灭秦过程中，西楚霸王项羽争一路领先，到头来却让刘邦这个无赖得到了天下，这些说明了之所以“天下神器，不可为也”是因为“为者败之，执者失之”这个原因，同时又说明天下“天下神器，不可为也”的原因中还充满了很多的不确定性。
老子说：“故物或行或随；或嘘或吹，或强或羸，或挫或隳。”万事万物的都存在变化规律，越是行走的快，越是跟随的快（就像如影随形，人走得越快，影子跟着人走的就越快），越是快速吸气，就越是快速吐气（“其由橐龠乎？”，就像风箱一样，拉得越快，越不能发挥正常功用），越是想要强大，越是走向羸弱（就像月圆则缺，每到月圆之日，即是月亏开始之时），越是尖锐的东西，越是损坏的快（“揣而锐之”之理，捶打得很尖锐的武器，是不会保持很久的），这些都是一些恒久不变得自然规律，但是因为私欲的原因，人们总是看不出“天下神器，不可为也”的客观规律，所以也就不明白这些道理了。
面对这样的规律，怎样做才是合乎规律的呢“
老子说：“是以圣人去甚，去奢，去泰。”所以有道之人会舍弃身体利益，丢掉利禄欲望，辞去功名成就。
其实老子说出了“天下神器，不可为也”的解决办法，那就是无私、无欲、功成身退，只有这样才能符合大道，才能回归自然。
在老子之所以说“天下神器，不可为也”是因为，万事万事都是平等的，“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其荣，守其辱”都是自然规律，而我们的私欲让我们看到的都是一些不真实的东西，“朴散以为器”让我们看到的不是“神器”只是人间的凡器而已，所以只有真正的“去甚，去奢，去泰”，返璞归真，才能见到真实的大道。
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