解《道德经》先要找到正确的版本，如果版本是后人假老子之名而作，那其内容也一定没有一丁点儿的研究价值，尤其是理论价值。现今市面上大致有通俗版、道教版、楚简版、帛书甲本、乙本之分，鄙人倾向于帛书甲本作为探究老子真实思想的唯一文本，其一，它出土于马王堆汉墓，属于帝王的陪葬，化用“公知”们的一句熟语：你可以怀疑帝王的人品，但你不可否认他们的眼光；其二，没有避汉皇“刘恒”的讳，“道可道也，非恒道也”，说明年代更早；其三，足够完整。尤其跟楚简版相比，后者更像是楚人听老子道时的随堂笔记，支离破碎。而帛书乙本则残缺更多。
关于通俗版，正是因为其文字被儒生们修正得过于通顺，便于诵读，反而大大违反了老子本人“信言不美，美言不信”的标准，这方面煌煌佛经也是同此，因为文辞的漂亮反而让人疑窦丛生。真正按这个标准，只有《圣经》和《道德经》没有停留在文字相上，前者的叙述水平既啰嗦又略显直白，许多“看山不是山”的中国学者对此讥讽；后者则充满了错漏，让人难以卒读。
道教版加入了许多修真的东西，就跟老子也被借去做了他们的“道德真君”一样不值一驳。
找到了帛书甲本这把真正的钥匙，离洞察真理就不远了。它文中的许多错漏细究之下，其实颇有人为的痕迹，比如“言字旁”的字基本上都隐去了偏旁，文中就有“不言之教”来作为印证；竖心旁也隐去不少，似与“圣人无心”相对照。全书总共出现27次“圣人”，西方开创新约时代的圣人耶稣的文本《新约圣经》正好27卷，它弥合了旧约时代天主、东正、新教的诸多不同……
真理越辨越明，越是探究，越是称奇！
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