渊回认为，影响我们解读经典含义的首先就是古文含义的内容。恰恰由于古时候纸张等书写工具的珍贵性，影响到我们的古文往往是言简意赅的。甚至一个文字，就代表多种含义。即使你把每个文字，都查过了古汉语词典。很可能依然把握不住古文的真正含义。
这个时候就需要以经解经的方法了。以经解经的方法一般包含两层含义。
第一种：就是要用经典的前后内容，互相辅助参考解释。这里渊回常说一个例子，就是《道德经》中的“道”字。“道”字含义很多，并且在经中出现不下几十次。对“道”字有疑问，其实《道德经》后文老子就给出了“道”的具体含义和来源。这个方法可以推广到很多经典的解释，是非常值得我们注意的。
第二种：是用一本经典去解释另一本经典。比如说，同时期，同时代的两本经典。对一个概念的描述，可以互相来参考交流。
2.经史合参一句话，有一个语境。一个笑话，换个场景可能就不那么好笑了。一篇文章，一本经典，更是如此。
想要充分了解一本经典的原来含义，就必须对该经典所在时期的历史有所了解。在那个特定的历史环境下，充分的认识这个经典。来做到，尽可能的还原经典的本意。
3.解读经典的无限接近性，发展推广的巨大难度经典毕竟是经典，虽然有了以上好的解读方法。但是，毕竟历史年代太过久远。完完全全的还原作者本意，几乎就是不可能的。还是《道德经》的例子，光《道德经》的文章版本就好多个。更别说还原解读含义了。
所以，渊回认为：解读经典不能完全还原作者原意，只能无限的接近作者原意。
古文经典，乃至传统文化，在现代一直是处于被动的地位。这个是一个普遍存在的问题，虽然现在国家教育已经逐步重视。但这个还是远远不够的，因为这个需要我们大家共同努力！
我们都是中华儿女，都是炎黄子孙，如果真把老祖宗的东西给丢光了。我们还有何脸面称自己是中华儿女，炎黄子孙啊！我们的文化不能丢啊！
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