国学经典——《道德经》
作者拍摄于青城山
第三章圣人之治
不bú尚shànɡ贤xián，使shǐ民mín不bù争zhēnɡ；
不bú贵ɡuì难nán得dé之zhī货huò，使shǐ民mín不bù为wéi盗dào；
不bú见xiàn可kě欲yù，使shǐ民mín心xīn不bú乱luàn。
是shì以yǐ圣shènɡ人rén之zhī治zhì，虚xū其qí心xīn，
实shí其qí腹fù，弱ruò其qí志zhì，强qiánɡ其qí骨ɡǔ。
常chánɡ使shǐ民mín无wú知zhī无wú欲yù，
使shǐ夫fú智zhì者zhě不bù敢ɡǎn为wéi也yě。
为wéi无wú为wéi，则zé无wú不bú治zhì。
（1）尚贤：崇尚贤能之人。
（2）不贵：形容词意动用法，不以......为宝贵。贵，重视、看重。
（3）难得之货：指稀有珍贵的物品，珠玉宝器。
（4）不见可欲：不炫耀贪欲的事物。见，同“现”，显现，炫耀。可欲，贪欲的事物。
（5）虚：空虚而无欲。
（6）实：充实，满足。
（7）弱：削弱，减损。
（8）强：增强，强健。
（9）无知无欲：没有心智，没有欲望。
（10）不敢为：不敢有所作为。
（11）为无为：以无为的方式行事，即以顺应自然的方式处理事务。
在上者不崇尚贤能之人，使百姓不争夺；不珍贵难得的财货，使百姓不为强盗；不炫耀贪欲的事物，使百姓的内心不被烦扰。因此，圣人治理天下，要空虚百姓的心灵，满足百姓的饮食，削弱百姓的意志，强健百姓的筋骨。永远使百姓没有奸诈的心智，没有贪婪的欲望，使那些聪明的人不敢有所作为。用无为的方式行事，那么天下就没有不太平的。第三章《圣人之治》绘图：刘艳
心（中心图）——本章的题目是“圣人之治”，体现的是老子无为而治的社会政治理想，所以用手持毛笔的圣人作为中心图像。线（线条）——本章思维导图分为三个大纲主干，分别用“不”“治”“总”来提炼概括。词（关键词）——关键词是从原文中选取出来的，并对其之间的逻辑关系进行了相应梳理，包含并列、递进、总分的关系。图（图像）——图像一般分为三种形式：插图、代码、符号。在本章中三者都有应用。关于插图，例如：盗（强盗）、民（百姓）、虚（虚线）、实（实线）、心（红心）、骨（骨头）；关于代码，例如：“难得之货”用“珠宝”代替，“志”用“紧握的拳头”表现，“腹”用“大肚子”代替，“治”用“针”呈现。“为无为，则无不治”用“君主和百姓”体现太平盛世；关于符号，例如：“不”用“禁止符号”和“X”表示，“弱”和“强”分别用“向下的箭头”和“向上的箭头”代替。色（颜色）——信息内容之间用冷暖色区分。构（结构）——这一章的思维导图总共分为三个部分。第一部分，“不尚贤、不贵难得之货、不见可欲”，都有一个“不”字，可前置。第二部分，“使”字因为出现两次可前置提炼出来，“虚、实、弱、强”四字属于并列的关系，当属同一层级。第三部分，总结全章内容。特别说明：为了减轻记忆负担，整幅导图中的关键词全部从原文中提取，其中第二部分的“使”，我特意用令牌上面写上“使”字来表示，把它变成了图像语言，目的是和表示并列关系的“虚、实、弱、强”做个区分。如果再严谨些，第二部分“治”后面可以分为“做法”和“目的”两个二级分支。“做法”后面接表示并列关系的“虚、实、弱、强”，“目的”后面接“使”。扫码
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