[原文]??
道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼(jiao）。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄， 众妙之门。
综述：老子破天荒提出“道”这个概念，作为自己的哲学思想体系的核心。它的涵义博大精深，可从不同的角度去认识。道为何物，道生何处？这是《道德经》主要回答的问题之一。通解
道，是可以用言语来表述的，但是用言语表述的“道”，却不是恒常的的“道”；
（道这个）名，虽是可以命名的，但这个名却不能当作恒常不变的“名”。
“无”，可以用来表述天地浑沌未开之际的状态；而“有”，则用来表述天地万物产生的本原。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的玄妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。
无与有这两个“名”，都来源于“道”，只是名称相异罢了，都可以称之为玄妙、深远。但又不是一般的玄妙、深远，而是玄妙又玄妙、深远又深远。就是在这玄妙深远的无限变化中，开启了天地万物生生不息、运动不止的总门径。
详解
第一个第三个“道”是名词，指的是生成宇宙的本原和实质，引申为法则、真理、规律等。第二个“道”是动词。指解说、表述的意思。
第一个第三个“名”是名词，指“道”的名称。第二个“名”是动词，命名、起名。
首先，老子提出一个道的哲学概念，道，浑然一体永恒存在运动不息。
??其次，老子提出道可道的命题判断。道是可以言说的，也是可以命“名”的，可以表述解说，也是可以认知遵循的。
??非常道也。全句主语应为“用言语表达的、用文字描述的道”，既能够言说的道，能够表述的道，就不是哲学意义的道，即浑然一体永恒存在，运动有序的道。
??名可名，非常名。逻辑关系同上。“道”这个名虽然被确定，但不是永恒不变的，比如大、无极、太极、一等等。但是每个名都有特定的外延和内涵，不能完全准确表达“道”的全部。
??接着老子又用有和无这两个概念来阐释“道”。
“无”，名天地万物之始，可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；“而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。反过来说，天地万物之始，名“无”，天地万物之母，名“有”，
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??有欲无欲的“欲”，意思是感于物而动，性之欲也。因此，要常从“无”（万物之始）的状态中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”（万物之母根源）中去观察体会“道”的端倪。如生命的奥秘，宇宙的奥秘，自然奥秘，起源起始点都是奇妙玄妙的。徼，边界，端倪，就是从有的状态、过程，使我们能感受体验万物的变化和运行规律法则。
??有无二者，同出异名，有因无而存在，无因有而产生。既有万物之始的“无”，就有万物之母的“有”。作为前面命题的推论，没有异意。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄，都是玄妙、深远的，但又不是一般的玄妙、深远，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的门(户，是观察和认知万物纷纭变化的途径。
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