《道德经》第二章
第二章道的特性 超越二元对立
天下皆知美之为美，斯恶矣；
皆知善之为善，斯不善矣。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处「无为」之事，行「不言」之教。
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
本章第一段是理解的难点，容易引起人们的误解——难道老子崇尚是非不分、美丑不辨？
事实上，老子并不否认是非、美丑的客观存在。
他所否定的只是人们从“自我”的好恶出发，按照一己的标准，去虚妄地界定美丑善恶，导致社会纷争不断，乱象丛生。
1.吴迪
因为有了罪恶，所以人们才认识到了善良；因为有了美丽，所以人们了解了丑陋；善恶、美丑、高低、长短、这些事物，都是相互比较相互参照而产生的。所以，觉悟了的人，不会被这些事物所迷惑，而是以平常心态和自然、平凡、低调、高尚的行为（不言之教）来影响自己身边的人；正因为如此，他的功德亘古不逝。
2.王洋
宇宙间的万事万物都处在运动之中万事万物从产生到消失都有始有终宇宙间没有永恒不变的事物就像苦尽甘来经历了苦难坚持过后便会得到甘露
3.王心悦
我们生于这样一个快节奏的世界，有时候可能需要保护自己而不得不做一些自己不喜欢的事。可是我想说，帮助他人保持谦卑的态度也未尝不可，也许你会失去一些东西，但是回报却是无穷的。
4.高可心
有喜才会有悲，有欢才会有愁，有希望才会害怕失望。欢喜、悲愁、害怕都是因为心中有“欲”。“欲”既然能带来欢喜、悲愁、使人畏惧。那么无“欲”当是无悲、无喜、无欢、无愁、无畏的。
5.钟淑雨
《道德经》第二段老子用美和丑来引出有与无互相生成，难与易相辅相成，长与短相互体现，高与下相互出入声乐相互应和。前与后相互跟随，这是永恒不变的。强调了矛盾的同一性，包含着辩证的思想。说明世间万物都是相对的。矛盾的双方是相互依存的。
6.吴佳蕊
《老子》首先提出的。——张岱年老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。——尼采或许除了《道德经》之外，我们将要焚毁所有的书籍，而在《道德经》中寻得智慧
7.陈泊含
善恶是相对而言的，并不绝对是对立的，善恶得失美丑在一定条件下是可以相对转化的，无为而治并不是真的不作为，而是顺其自然，不计较其中的得失，不强加概念，不违背其中的规律才是正确之道
8.沈家璇
天地万物自我运作而没有开始，万物不仅仅是不生不灭，而是自动自发的。万物自然成就而不居于成就，正因为自然本身不会把得到的某种结果看成是功成名就而死死的加以执守，所以也不能说它没有成就，万一没有了，也不会有失落的想法和情绪。
9.逄永慧
懂得利用自然规律行事的人做事也是遵循这种法则，不刻意为事，不用言语简单教诲，这里也是告诉我们遵循自然规律的人做事都是顺势而为找寻规律为主，不制造事端，对人也是依照发掘主管能动性的角度出发，更多的时候是让事情本身来引导和教诲，而不是言语，因为所有推动人做事的原动力其实都是自己的价值观，唯有在做事过程当中自己体会感悟明白才是真正的教诲。
10.赵澜
美与丑，善与恶，有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。老子所认为的美丑是一个客观存在，告诉后人不要因为自己的喜恶去评判他人，给别人造成伤害，多动善心，才能让人发现你的美；少做恶事，不要做一个内心丑陋的人。
11.黄家彗
世上万物相生相克，且都有它的对立面。正如“美”的对立面是“丑”；“善”的对立面是“恶”等等。每个人心中都有对“美”“丑”“善”“恶”的标准，但有些人是对的，有些人是错的。但人们往往以自己的标准来评判他人，同时也会给他人带来难过。真正善的人，我们应该鼓励他，相反，对于恶的人我们不应去只做不好的评价，而是去积极的引导，让世界变的充满善意。就像这次疫情，我们能做到的最大的善意，就是待在家里，少去人多的地方。让我们做一个心中充满爱的人。
12.梁明轩
万恶是心灵之源，人们喜欢用自己心里的标准去判定他人的好坏，学习老子的看法，不要一味的锁定他人的好坏，放宽心多去了解和探索周围人们心灵深处的美好，也许会改变你对他的看法，多一份心灵的救赎。
13.黄子桐
世间万物都是既矛盾又统一的.他们相互补充、相辅相成.相互转化绚丽多彩的世界。世间很多事物看似相互矛盾、互相对立、其实是相互依存、相辅相成.事物总有对立的一面。就好比苏轼在水调歌头中所说:“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。世间很多事物看似相互矛盾、互相对立、其实是相互依存、相辅相成的。就好像做饭.事物总有对立的一面。.虽然处于对立面.但却相互依托而形成的.他们都取决于客
14.李美琦
万事万物都有它的两面性，一件事情也有好有坏，同时一件事情的结果对于每个人的意义也各不相同。这世间的“善”“恶”“美”“丑”本就因为人的不同而不同。什么是美，在我认为，内心善良的人才是美。外表并不重要。什么是“丑”？在我看来，即使外表再华丽，内心是恶的，它也是丑。所以我们要去寻找最真实的“美”“丑”，去找寻人的善良和美
15.卢凯文
真正的美是心灵美，而不是美丽的皮囊，看到自己今天的学习，恍然大悟，如果我们为了美而美就失去了美的意义，如果我们为了善而行善，那就是在作恶，当我们自己的心灵品质得到提高时，连呼吸都是充满正能量的，哪里还会有那么多的顾虑，活在别人的眼中呢？面对学习我们脚踏实地做好每一份当下自己应该做的事情就是最美的样子，世间本没有美与恶，也没有丑与恶，只是我们那颗心品质的高低和看待事情的层面层次不一样而已，我们对待世界友好，世界回应我们的就是有爱的回应，时刻付出自己奉献自己就是最美最善良的那颗星星。
16.谭云瑶
人都会按照那些看得见的标准去评判，美，善这些看起来美好的东西。然而有些人却故意的按照这个标准去标榜自己。做一些表面上的功夫，然后让所有人都知道，他如何行善积德，做了多少好事。其实这才是真正的可恶，丑恶。而那些真正想行善的人，是不会大肆渲染，而是默默的去奉献。这才是真正的美，善。
17.许迎迎
世间万物有好的也有坏的，这都是正常现象，任何时候没有无缘无故的收获，只有我们心向善念念向善，多一些付出奉献少一些私欲，就会有好的结果。为美而美，为善而善，不是真正的善和美，而是自己内心有一份真正的善良，真诚，利他，这种自信和美是发自内心的。
18.刘慧楠
《道德经》是先秦道家的基本典集，道德经的“道”并不只是宇宙之道自然之道，更是个体休闲及修道的法，德是道的基础，道是德的升华。社会物欲横流许许多多的人在利益面前，迷失自我。希望学习《道德经》可以修德明道，做一个真实的人，求真务实，实事求是，安静中体会生命的美好，修养自己，如此安好。
19.翟宇
“美”与“丑”，“善”与“恶”对于我们来说并不只能停留在表面，而是要从人的内心出发，去找寻真正美。
正如《道德经》中所说的我们不能用自己的标准去评价它们。它们二者是相互依存，相互对立的关系。
我们每个人都要用心去理解其中的内涵，真正的发现这个是世界上的美丑、善恶，做一个“美人”、“善人”。
20.王雨婷
人们习惯以自己的是非善恶为标准来评判世间万物.一旦做出对比.就会产生二元对立.产生冲突.事物中相互对立的两个方面.相互依存.相互转换.本章重点说明了无为的理由.善.美.无为.和有为.的标准都在变化.任何事物都有对立的一面.只有不受对立事物的困扰.事.物才能最终达到圆满。
21.李俊璇
老子在《道德经》中表述了自己对于“美”与“恶”的观点，老子并不否定美与恶，只是觉得如果一个人把自己心中的美恶标准最为评判社会中人的标准的话，反而会在一定程度上导致社会的矛盾加剧。人生来就是“美”的，有很多人都在默默地对社会做贡献，获得称赞。真正“美”的人不会对其他人作过多的评价，而是默默无闻的做事，他们是想让我们的社会变得更加美好。
22.冀亚洲
天下万物都有其各自的特性，而人们总习惯以自己的审美标准来评价他人的是非好坏，而老子则否定从人们自我的好恶出发，要遵从客观评价的标准，不应以自己的标准去评价他人的是非，看一个人的标准并不是只重外在而定夺的，而一旦做了对比，将破坏社会自然的秩序标准，而这将导致社会发生动乱。
23.董博文
《道德经》每个人心中都有自己的定义的美，不管受教育程度如何，人们都会追求美。每个人对美的理解不同，生活条件不同对美的感受也不同。美分为内在美和外在美两个部分。我们身为高中生应该正确树立对待何为美的态度，不要被世间的表面和丑恶所困扰，要辩证的对待自己的心。
24.王琪
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教;万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
25.邵雨欣.
美和丑.善与恶.既互相对立又互相转换.人们只会按照自己的理解去做自己认为对的事.然而每个人的标准都不一样.就会导致真正的观点与正确的事被忽略.
26.张雅彬:
老子的《道德经》内容很深奥，但是却精确的说出了宇宙的真理。从多个角度来阐述宇宙。道，是宇宙中的一切事物，是宇宙中显现出来的和没有像显现出来的，所以道是很玄幻的。
27.索维
每个人都有自己的判断标准，因为判断标准不同所以对事物的认识也不同，每个人对好坏的判断不同，因为他们是站在自己的立场上看问题。好坏的两个方面是对立的，二者因相互对立而追随，有好就有坏。随着判断标准的变化事物的性质也是在变化的，所以宇宙间的事物都处在变化之中。也正是因为这样的变化导致社会纷争不断乱象丛生。
28.王艺钧
《道德经》的核心就是道。老子并不否认是非、美丑的存在，但由于人们总喜欢凭借自己的好恶来评判事情，导致社会的纷争不间断、乱象丛生。道是万物根源，只有根据自然规律的对立面得出自己的理解，默默奉献，无欲无求，这才是至真至善至美的
29.冷佳璇
人都会按照那些看得见的标准去评判，美，善这些看起来美好的东西。然而有些人却故意的按照这个标准去标榜自己。做一些表面上的功夫，然后让所有人都知道，他如何行善积德，做了多少好事。其实这才是真正的可恶，丑恶。而那些真正想行善的人，是不会大肆渲染，而是默默的去奉献。这才是真正的美，善。
30.侯懿轩
《道德经》也写得很大，有大国，有小国，还有整个自然。一切从无到有，老子也是如此。无为之治，中庸之道，用兵之法等等触类旁通。令人叹为观止。老子的《道德经》最大的魅力我想不是其字语之意，而是能给后人留下无限的展望空间，从而得出自己的处世之道
31.吕祥哲
道是老子终其一生的追求是老子思想的集大成，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，让人仰慕。道不只是哲学，更多的是老子自己在讲自己是如何体验道的。道表现了一种态度，我们要利用道来转换自己的心情，不能学习道里消极的东西
32.杨茜涵
学习《道德经》就是为了做一个有道德的人，树立培养理想人格，确立人生的信仰和价值观，获得做人办事连绵不绝，永不枯竭的动力和信心。学习《道德经》就是给自己的心灵找一个平静的港湾。
33.宋恩慈
读完第二章我明白了人都会按照那些看得见的标准去评判“美”“善”这些看起来美好的东西。然而有些人却故意的按照这个标准去标榜自己。做一些表面上的功夫，然后让所有人都知道，他如何行善积德，做了多少好事。其实这才是真正的可恶，丑恶。而那些真正想行善的人，是不会大肆渲染，而是默默的去奉献。这才是真正的“美”与“善”。
34.许世宁
事物单独存在没有什么善恶好坏之分，但事物之间都存在联系，在人类的社会，人们的意识会影响着对事物的判断。人们对某些事物有了好的定义，就很可能会对某些事物有坏的定义。每个人每个事物都可以有自己的观点，人类平时说的好坏也不过是人类社会大多数人的观点。世界上的事物都是平等的，存在的事物都有自己存在的权利。
35.杨迦南
《道德经》的思想核心在于一个“道”字，事理的本相。“水”的特征是最能用来比喻“道”的东西，所以为人处事最高的能耐应该就像水一样——上善若水。水有“七善”的大智慧可以引领着我们找到处世的好方法。所谓“七善”就是“居善地、心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时”。
36.李宜高
在探究宇宙和谐的奥秘、寻找社会的公正与和平、追求心灵的自由和道德完满三个层面上，对我们这个时代都有新启蒙思想的质。道家在两千多年前发现的问题，随着历史的发展，愈来愈清楚地展现在人类的面前。
37.孟祥春
美好的存在依赖了丑恶。那么丑恶就对美好的存在做出了贡献。于是丑恶也有美好的印记了，世间的万物存在着千丝万缕的联系。极端对立的两种事物也有很大的联系。甚至他们就是互相依存的。就像没有了美好，那么剩下的就只有丑恶了。那么就无所谓丑恶了。
38.李文捷
《道德经》有感道之精深，实为行动。得道者，圣人也。对于老子我觉得所有的注解都是有偏差的，都有着作者个人主观的成分。只有细心品读，才能理解老子对天地人生的思考，从经典中吸取精华与力量。那么说了这么多到底是什么呢？就像老子开篇说到，“道可道，非常道”就是说，如果可以用语言来表达的话，那么就不是永恒不变的道了。所以道是无法解释的。老子强调无为，有很多人把他理解成作为，这是完完全全的误解。老子的本意是不妄为，不非为，是指按照自然届的规律，遵循客观事物发展的规律----做到顺势而为，这也是统治者和管理者所需要做到的关键之处，否则国家将会倾覆，企业将会失败。
39.张晓雨
今天读了道德经第二章，虽然领会浅薄，但觉得参与学习圣贤的经典，有点滴受益，要懂得感恩，把自己的领悟与人作交流，更与身边的人作积极有益的沟通，让更多的人参与学习经典文化，我想，这也便是我理解的一种相随了，道家文化的人道深入地影响了中国文化的审美层面。
40.苗钰昕
第一部分讲的是宇宙或者世间规律，用善与恶、有与无、难与易、长与短、高与下、音与声、前与后等事例说明世间万物皆是相对而言、相伴而生的；第二部分讲的是圣人处事应谦虚内敛、不居功自傲、顺应万物的发展规律，如果能这样做反而功劳依旧是属于他的。
41.贝子靳
美丑，善恶，是非本来就存在，但是每个人所评判的标准不同，世间万物皆有两面性，人不应凭借自己的喜好而去随意评判其好坏，圣人所行无为，所传之教无言，就是告诉我们要用心去思考，不做无用之工。
42.李楠
如果天下的人都知道美那么美就是好的。“是所以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃。”这段话主要说的是我们不要以自己的喜好，厌恶来看和批判这个世界，从而导致这个世界乱象从生，战争不断。今天明白了为什么古代帝王用《道德经》来治理国家了。
43.冯程慧
凡是事物都有对立的一面，有喜才会有悲，有欢才会有愁，有希望才会有失望。当然世间万物都存在千丝万缕的关系，相对立的两种事物也会有联系，他们就是相互依存的状态。天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。
44.李占洋
是“道”的具体化，它从人与万物的本源——“道”上阐述了道德的规律，指出万物本源“道”的行为特点就是人类应效法的道德法则。并且告诉人们，作为“道”之子的人，人的很多问题可以求“道”来解决，具体方法就是让人的思想顺“道”而行，用道性换掉人性，这个过程就叫修道。当人的思想符合了“道”时，人生就会自然而然地获得成功，实现人生的完美。
45.杨子静
有喜才会有悲，有欢才会有愁，有希望才会害怕失望。欢喜、悲愁、害怕都是因为心有“欲”。“欲”既然能带来欢喜、悲愁、使人畏惧。那么无“欲”当是无悲、无喜、无欢、无愁、无畏的。一个遇事能处变不惊、沉着应对，面对困难无所畏惧的人，那是因为他心中不受这件事的对立面，也就是不受其他“欲望”的干扰。所谓无欲而心静与无欲则刚，就是这个道理。“无欲”并不是要人摈弃七情六欲，能抛弃七情六欲的那不是人，是“神”。
46.于兴亮
“道可道，非常道”，道是无法解释的。道是宇宙的本源。道是一种无形的规律，是独一无二的，道可分为阴、阳二气，由阴阳结合才产生第三者，世间万物都产生于阴、阳的结合。这是“道”所阐述的规律。道的空虚才能创生宇宙万物，我们要唯物的看待道。
47.初金波
道源于天理，天理是物质的产品。道也就是物质的附属品，为物质开拓创新起引导作用。正因为这样，所以老子才能够超越物质本身，看到了物质本身。他通过这种方式，使他成为圣人。然而圣人的胸怀是无私的，伟大的。今天我们站在老子的肩膀上，就应该吸取经验。要学会判断是非对错的能力，只有自己内化于心，才可以提升自己。
48.刘薇
大厦巍然屹立,是因为有坚强的支柱,理想和信仰就是人生大厦的支柱；航船破浪前行,是因为有指示方向的罗盘,理想和信仰就是人生航船的罗盘；列车奔驰千里,是因为有引导它的铁轨,理想和信仰就是人生列车上的铁轨.
49.张秋瑶
:因为有对比因为在每个人眼里,好坏,善恶...之分,来源于人与人的对比,有了比较自然有高低，伊甸园里我们的始祖被蛇诱惑吃了善恶果从此人类睁开了“眼睛”这就是可以自己判断自己定义好坏的一双“眼睛”所以人们觉得裸体是丑陋的所以就会有好坏
50.谷秋实
淡泊是一种古老的道家思想，《老子》就曾说恬淡为上，胜而不美。后世一直继承赞赏这种心神恬适的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，身心转恬泰，烟景弥淡泊。它反映了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界。
51.刘思涵
如果天下的人都知道美那么美就是好的。“故有无相生，难易相成，长短杈形，高下相倾，音声相和，前后相随”这句话主要说的是我们不要以自己的喜好，厌恶来看和批判这个世界，从而导致这个世界乱象从生，战争不断。今天明白了为什么古代帝王用《道德经》来治理国家了。
52.王益菲
老子所谓的“道”，否定的只是人们从“自我”的好恶出发，按照一己的标准，去虚妄地界定美丑善恶，导致纷争不断，乱象丛生，。美丑，善恶，有无，难易等都是自然的规律。他们看似相互对立却也相互依存，《道德经》涵盖多种方面的内涵，体现了古代人的世界观和人生观，而所谓老子口中的“善”，是那些真正想行善的人，他们是不会大肆渲染的，而是默默的奉献。而其他多种含义也与之相似，却也具有不同特点，因此老子希望大家不要势力而为顺势而为，不为一己之私去破坏其他，而是用一己之力去做一件有意义的事情。
53.王冕
本章诠释了大自然万事万物阴阳、刚柔、动静、生死的变化功能，和无穷无尽，永恒地生生不息的生命力，究明的是宇宙大自然的法则与精神；强调的是“天人合一”，以知变、应变和适变的智慧，应对人生万物、自然环境的必变、所变和不变，是前人光照千秋的哲学智慧。
54.钟浩天
人都会按照那些看得见的标准去评判，美，善这些看起来美好的东西。然而有些人却故意的按照这个标准去标榜自己。做一些表面上的功夫，然后让所有人都知道，他如何行善积德，做了多少好事。其实这才是真正的可恶，丑恶。而那些真正想行善的人，是不会大肆渲染，而是默默的去奉献。这才是真正的美，善。
素材供稿：高三年级
编辑：薛丹
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