道德经自问世以来，经引用，运用，批注，断章取义，不胜其数。
但上学时学到诸如：
“道可道，非常道”
“道生一，一生二，二生三，三生万物”
“大象无形”
“知人者智，自知者明”
“千里之行，始于足下”
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”
“治大国若烹小鲜”
“小国寡民……鸡犬之声相闻老死不相往来”
这样的句子，往往没有完全理解。在生活里被引用的时候，很多句意也被曲解了。
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一直想读一读道德经，3月30号翻开书本之后到4月2号，三天的时间，把它读完了，边读边思，和我读过的其他思想做一个比照；
今天遵从“费曼学习法”，在这里统计一下自己归纳的思想，稍有疏漏，以后再补。
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最核心的一个思想：
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私以为，原因如下：
一.自我（ego）的强大，过分自信，会俘获观察事物的视角；
二.万事万物相生相克，你所想要的那一极，只是第一维度；要跳出非此即彼的思想，从高纬度思考
二.鲁莽行动的人，没有三思而行；
三.行动之后，由于
1）过分在于自己的付出（心理学里的自爱欲）
2）或羞于失败而让掩饰、让别人追随
3）本来意气用事，没有活在当下，核查事实
而让后果比无为更糟(也许无为不是最好的结果，但是有为且妄为是更坏的）。
四.老子认为，万物都有同一个根（玄牝，母），要抓住本质问题（毛泽东的核心矛盾），而细枝末节的表象是非常自然而然的
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引文：
三章：不尚贤，使民不争；不争难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
五章：多言数穷，不如守中。
七章：是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
八章：居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
十章：生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德。
十二章：圣人不为腹为目。
四十五章：燥胜寒，静胜热，清静为天下正。
二十六章：轻则失本，躁则失君。
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私以为，自然资源是有限的，人的注意力是有限的，时间是有限的。
懂得取舍，懂得80/20法则，才能借力使力，走得更远。
引文：
二十二章：少则得，多则惑。
二十二章：是故圣人抱一，为天下式。
四十六章：祸患大于不知足，咎莫大于欲得。
四十一章：广德若不足。
二十九章：是故圣人去甚，去奢，去泰。
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过去是静谧的，未来是闪耀的，当下是燃烧的。
活在当下，是把力气真的用出来，也是避免焦虑和痛苦，获得幸福之道。
引文：
十六章：万物并作，吾以观复。
六十四章：慎终如始，则无败事。
四十九章：圣人在天下歙歙，为天下浑其心，百姓皆注其耳目焉。
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在万物之前，人本渺小；接受现实，才能运用现实，因势利导。
引文：
二十九章：将欲取天下而为之，吾见其不得已。
二十章：人之所畏，不可不畏。
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引文：
四十一章：明道若昧，进道若退。上德若谷。大方无隅，大器免成。
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这条很重要：之前失恋后觉得没有人可以拥有别人；有自己就足够了。
引文：
九章：持而盈之，不如其已。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
三十七章：不欲以静，则天下将自定。
六十四章：是以圣人欲不欲，不贵难得之货。
十章：生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德。
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我觉得比尔·坎贝尔做到了，许多CEO做到了，谦卑做人，在事情面前不自大。
引文：
六十一章：故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。……大国宜为下。
三十八章：是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
六十六章：欲上民，必以言下之。
二十四章：自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
六十八章：善战者不怒，善胜敌者不与。
六十三章：图难于极易，为大于极细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。
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查理·芒格：不投我不懂的公司。
知道自己能力几何，也是一种能力。
引文：
四十一章：上士闻之，勤而行之；中士闻之，若存若亡；下士闻之，大笑之，不笑不足以为道。
五十四章：修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余。
七十二章：是故圣人自知，不自见；自爱，不自贵。
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波特兰·罗素：爱是明智的，恨是愚蠢的。
他人即是我，我即是全部。
引文：
七十三章：天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。
八章：居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
八十章：使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
四十九章：圣人无常心，以百姓心为心。
四十九章：善者，吾善之；不善者，吾亦善之。
四十九章：圣人在天下歙歙，为天下浑其心，百姓皆注其耳目焉。
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长期主义现在很火，但也是正道，反脆弱的道路。
引文：
四十一章：进道若退，明道若昧，大器免成。
五十九章：重积德则无不克，无不克则莫知其极。
六十三章：图难于极易，为大于极细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。
六十四章：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
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让·保罗·萨特：人是他所有的行径。
存在主义认为，人的行动力包含着自我。
引文：
四十八章：为道日损，损之又损。以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事。
六十四章：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
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高管教练CEO艾菲：《本质思考》。
引文：
二章：故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相合，前后相随。
八十一章：既以为人，已愈有；既以为人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
三十四章：万物归焉而不为主，可名为大。
四十章：天下万物生于有，有生于无。
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不平均其实是一种仁慈，要是一切既定，大概没多少人有奋斗的动力了。
另，不平均是从个体看来；要是从整体来看，是服从大数法则、正态分布的。
引文：
天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
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不要无视地毯下的小龙。
引文：
六十四章：慎终如始，则无败事。
六十四章：为之于未有，治之于未乱。
六十四章：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
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提到的书目：
人生十二法则-----J.P
毛泽东选集1--毛泽东
罗素自选文集--波特兰·罗素
本质思考----艾菲
帕累托80/20法则-----理查德·科克
存在主义是一种人道主义---让·保罗·萨特
我看见的你就是我自己----贾科莫·里佐拉蒂
陀思妥耶夫斯基选集--陀思妥耶夫斯基
查理芒格的原则---特兰·格里芬
反脆弱----塔勒布
一百个人的十年----冯骥才
思考，快与慢----丹尼尔·卡尼曼
成就----埃里森·施密特
胡壮您的赞和
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