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《德性经》第九章
原文+译文+注解+引语+评析+解读朗读
《德性经》第九章
第九章[原文]
持而盈之①，不如其已②；揣而锐之③，不行长保④。金玉举座，莫之能守；荣华而骄，自遗其咎⑤。激流勇退⑥，天之道也⑦。
[译文]
执持盈满，不如适时中止；暴露锋铓，锐势难以坚持恒久。金玉举座，没法守藏；假如荣华到了自高的水平，那是本身留住了祸端。一件事宜做的完美了，就要含藏约束，这是吻合果然规律的事理。
[注解]
①持而盈之：持，手执、手棒。此句意为持执盈满，自傲自骄。
②不如其已：已，止。不如恰如其分。
③揣而锐之：把铁器磨得又尖又利。揣，捶击的事理。
④长保：不能恒久保管。
⑤咎：错误、灾害。
⑥激流勇退：功成名就以后，不再身居其位，而应适时退下。"身退"并不是出仕山林，而是不居功贪位。
⑦天之道：指果然规律。
[引语]
这一章正面讲普遍人的为人之道，宗旨是要留多余步，不要把事宜做得过分，不要被顺手冲昏大脑。老子觉得，不管做甚么事都不行太甚，而理当适可即止，锋铓毕露，荣华而骄，居功贪位，都是太甚的呈现，未免导致灾害。普遍人碰到名利当头的时刻，没有不心醉向往的，没有不趋之若鹜的。老子在这边说出了知从而不知退、善争而不善让的祸害，渴望人们把握好度，恰如其分。本章的宗旨在于写“盈”。“盈”即是满溢、太甚的事理。自傲自骄都是“盈”的呈现。持“盈”的终归，将未免于覆盖的祸害。以是老子谆谆申饬人们不行“盈”，一限度在成效了功名以后，就理应身退不盈，才是长保之道。
[评析]
本章陈述的重心是“盈”和“激流勇退”。贪慕权位利禄的人，不时是得陇望蜀；才高气傲的人，老是锋铓毕露，耀人眼目，这些是理当引觉得戒的。不然，荣华而骄，便会招来祸害。就普遍人而言，建建功名是相当窘迫的，但功成名就以后何如去应付它，那就更谢绝易了。老子劝人功成而不居，激流勇退，终归能够顾全天算。但是有些人则贪婪不够，居功自大，忘乎以是，终归声名狼藉。譬如秦国丞相李斯即是如斯。李斯在秦国为官，曾经做到丞相之职，堪称荣华功史于一身，权大局重不行一生。但是最后却做了阶下囚。临刑时，他对儿子说，“吾欲与若复牵黄犬，出上蔡东门，逐狡兔，岂可得乎？”不光丞相做不行了，连做一个平民百姓与儿子出门狩猎的机遇也没有了，这是何等典范的一个事例啊！但是，对普遍人而言，假如他没有声名狼藉之时，是不大大概领略“激流勇退”的真理的。
做为普遍人要做到恬淡名利与名望，才有大概“激流勇退”。事物的进展历来即是向着本身的背面在必定前提下转折的，否泰相参、祸福相位，古今中外的史乘上常盛不衰能有几人？“功成名就”虽然是善事，但此中却也含有引起祸水的要素。老子曾经悟出辩证法的事理，切确指出了进退、荣辱、正反等彼此转折的相干，不然便会导致灾害。于是他劝告人们急须及早收手，见好即收。在事宜做好以后，不要贪婪权位名利，不要尸位此间，而要约束意欲，含藏动力。宋朝知名文学家欧阳修有如斯的诗句：“定册激流勇退勇，辞荣辱，回头白发歌乐拥”（《渔家傲》），这正呈现了“激流勇退”的精力。
朗读：绿果果，在闲暇之时，爱好用本身的声响领悟文字的涵义、品尝文字的风仪，用诚实演绎年华的故事。
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