我上班的地儿，附近巷子口有个煎饼果子摊贩，老大爷姓吴，在这卖了好多年煎饼果子了。
我喜欢吃煎饼果子，常常去买，他做的很正宗，料很足，弄得味道非常OK。
这吴大爷总是一脸微笑，他那个笑容，你能充分感受热情，但又不过火，还带着十足的淡定在里面。我感觉这个人不简单。于是常常和他聊天，才发现他肚子里还是有点东西的。
有一次，我过去买果子，吴大爷正坐在那看书，我一看，是一本《道德经》，我说：吴大爷，你看这书，这么深奥，看的明白不？
他笑着说：瞎看看。不明白。
我说：我问你，《道德经》的核心思想是什么？
他说：道德经的核心思想，应该说是教我们不要随便认为他有个核心思想吧。
我笑了：你不会就不会，还假装答我。这回答太奇葩了。
他说：通篇《道德经》如果真看懂了，你就丢书走人，不会再去管他的什么核心思想了。哪里有个核心思想，老子的东西，可不能用思想这两个字来形容。
我说：那用什么来形容？
他说：你可以说，老子把他悟到的道，用文字从各个方面简要展示一下。这不是他头脑里思维的产物，不属于思想，可能他写的时候，脑子是关闭的，根本不需要头脑写这五千言，当然了，大脑思辨再厉害，也根本无法写出来。
他写这本书，是靠圆满的智慧自然流露出的。
我说：吴大爷啊，你一说就玄乎其玄，一个人要写这么缜密高超的文章，怎么可能不靠头脑呢？你这简直是无稽之谈。
他笑着说：我只是猜测，也不懂，你说了算。你是文化人当然比我懂。
我说：吴大爷你就是有点喜欢玄乎，道德经就是一本哲学论，没有那么高深莫测。如果我要你非要说他的核心思想是什么呢？
他说：非要说，就是两个字：无为。
我说：无为是什么？
他说：无为就是自然而然不刻意造作。
我说：就这么简单？
他说：就这么简单，这已经不简单了，没几个人能做得到啊。
无为，不是什么都不做，而是什么都可以做，但是不往心里去。
我笑着说：吴大爷你又瞎忽悠，你知道我读大学的时候，老师说，很多大学的教授可以用道德经写出千百篇论文吗？这么深邃博大的学问体系，你就这草率的解释完了。
他说：论文是可以写，是可以研究它，分析总结和阐释很多东西出来，但是道理是这样简单嘛，道德经说的无为，是贯通全篇的，几乎所有章节，都可以往回回溯到无为这一总的理念里面。
无为，不是消极，而是顺应天地万物的自然积极，可以说，天行健，就是无为，君子在自强不息，也是无为。万物无为，如果你能契合这个无为，当然就能契合道了。
古人说：无为是大道。无为何止是大道，它还是小道，是各种道，哪一个不是无为。所以说，一个人要能做得到道德经里的无为，其实就是接纳一切。
接纳万事万物，再无一丝刻意存在，那就是无为了。
我说：那无为的人，是不是不用上班了，不用赚钱了。
他说：我一把年纪了还要卖煎饼果子呢，哪个可以不用赚钱？无为不是不做事不上班啥也不管，那不是无为，那是无能。
无为是班照上，饭照吃，各种该干的好好干，但绝对不往心里去。即做即放，就好像让你在水面上画图。
让你在水面上画图，你也能画，但是每一笔下去，即刻就消散了。这就是无为。
又比如我卖煎饼果子，上一个果子张三来买，我当然认真摊，我摊的时候不会去想，李四等会来买，我要打十个鸡蛋给他，
我只是认真用心摊完张三的果子，给他之后他去吃去了，我就忘掉了这事，马上李四已经站过来了，我接着开始专注摊李四这个果子。这就是即摊即放，不留痕迹。
从每一个果子来看，都是圆满的。也都是无为的。因为我没有刻意地去摊那个果子，而是张三来了，我就收钱摊饼而已，自然而然水到渠成。
但是摊的时候我专注用心，认真为他摊好这张果子，不会辜负他的六块钱和对我手艺的支持信任。这些都在不言中，也都是自然地做到。
我摊完张三的果子不会把这事放在心里，而是马上放下，随即上路摊李四的果子。这就是不粘滞。
道德经里要人致虚极，守静笃，最后也是要人做到这一步。而不是要人猛追那个放光万丈的玄天大道。
这个无为，极容易被人误解，误解为不负责任，消极逃避，反正也是百口莫辩，老子说完自己骑着牛走了。你们爱怎么解释怎么解释。当然他的文字很妙，无为后面还挂一个无不为。这样就好多了。
道德经里写无为的比如：道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。老子的意思是，当你掌握了或者到达了无为的境界，不管你做什么，你是治国还是治家还是修自己，都是一以贯之可以有效的。
当然，老子的无为，太难了。一般人做不到，更何况一个国家一个复杂的集体。
因为这个无为，但凡达到了，就自然而然，不做多余的造作，不做刻意的造作，它自然就和真善美契合，也和乎天地运行的规律，它有最强的生命力，有无不为的惊奇力量。可是，懂他的人太少了。
我说：那么，我再问你，中国人最敬畏信仰是什么？
他说：中国人最敬畏的，就是道，虽然各种层次的人景仰的不太一样，但都可以归于道，中国人干什么都先要遵循道。所以搞啥都有个道。
混江湖也有道，盗亦有道，中国人敬畏的就是冥冥中那个主宰一切的力量，可以叫道也可以叫天，所以我们相信，人在做天在看。这其实是对现有时空之上的法则的一种期盼和敬畏。
但是信仰上，我们依然信仰的是真善美的需求，什么是真善美的需求，就是能满足你真善美愿望的神灵。
比如观音菩萨，她能送子保平安，财神爷帮你发财，寿星公给你添寿，门神帮你守门驱邪，漫天神佛都有其作用，非常实用。
其实总的说起来，中国人敬畏的是因果，信仰的是智慧。当一个民族，只信仰武力，信仰丛林法则，刻意造作，必然会越走越邪乎。
而信仰智慧敬畏因果的民族，很多事都会在动荡混乱中自我调整。我们的民族就有这样的自我调整能力。
这一切都在于我们对做人做事要合乎道，有一种很深的信念。
我说：吴大爷，到此为止啊，再说就太大了，咱就是煎果子的，咱别弄这大格局。
他笑着说：你看你，没事来撩我扯淡，害我没了好几单生意。
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