老子道德经第三十一章
夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以哀悲泣之，战胜以丧礼处之。
本章通译：
美好的兵器，是不祥的器物。万物有的厌恶它，所以有道的人不使用。君子日常起居是以左边为尊贵，使用兵力则是以右边为尊贵。兵戈是不吉祥的器物，不是君子的器物。在情势不能得到停止的时候使用它，心态柔软平淡是上好的。胜利了却不赞美，而赞美战争胜利的人，是乐意去杀人。乐意去杀人的人，是不可能凭借乐意杀人在天下得以实现他的意志。吉利的事情崇尚左边，凶险的事情崇尚右边。偏将军居处在左边，上将军居处在右边，这是说用丧葬的礼仪来处理军事。杀戮人民众多，以哀伤悲痛来哭泣这件事。战争胜利用丧葬的礼仪来处理这件事。
逐句讲解：
夫佳兵者，不祥之器。佳，是人如美玉，美好。兵，是双手拿着斤斧，战士手拿兵器。佳兵，是美好的兵器。祥，是祭祀的羊，吉祥。兵器是不吉祥的器物，兵器以最有效杀死别人作为锋利的标准，越是美好的兵器，越锋利杀人越快。
物或恶之，故有道者不处。万物有的喜欢美好的兵器，有的厌恶美好的兵器。兵戈锋利的结果是有人得利，有人得害。得利的人喜欢，得害的人厌恶。所以有道的人不居处，有道的人行于大路，大路朝天，各走半边，自己能很好生存，别人也能很好生存。尊重别人生存的权力，不以杀戮来解决矛盾冲突。
君子居则贵左，用兵则贵右。君，是手拿权杖口说命令的人，君王。君子，是君王的子孙，贵族。居，是人躺倒在屋下休息，居住。常人用右手拿刀，右和有同音，右手有刀是危险的，左手没刀是安全的。贵族居住是以左边为尊贵，用兵和战争则是以右边为尊贵。居住以安全作为最高的准则，战争则是以杀戮对手作为最高的准则。
兵者不祥之器，非君子之器。兵戈是用来杀戮的，杀戮以对手的死亡为目标，兵器是不吉祥的器物，不是君子的器物。君子是贵族，养尊处优，协助君王治理国家，和平安定有利于维护自己的利益，战争则生死存亡不知。
不得已而用之，恬淡为上。已，是停止结束。在情势得不到停止的时候使用兵器，是箭在弦上不得不发，是不得已而为之，两害相权取其小。恬，是心像舌头一样柔软。淡，是大火蒸发的水，没有味道。上，是地面之上，居于高位。被迫使用兵器和武力，是为了救急，以柔软平淡的心态来处理紧急事态是上策。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。胜（勝），两只手比力量大。美，是吉祥的人，羊是吉祥，大是人的变形。力量大的得到胜利，胜利一方是得利，力量小的一方是失利。有对抗就有伤害，伤害带来死亡，是不吉祥的。而赞美战争胜利的人，是以杀人为乐，战争中一方胜利是以另一方的死亡作为代价。
夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。得，是手拿着钱贝行走在路上，得到。志，是士的心，以成为士为心愿。士是倒放的干，放下武器。以放下武器，辅佐君王为心愿，成为文士、武士。文以安邦，武以定国，是以安定为目标。乐于杀戮的人，是不可以在天下达到他的意志。杀戮带来伤害，得不到天下人民的理解和支持，就不能在天下纵横驰骋，达不到功成事遂。
吉事尚左，凶事尚右。常人右手拿刀，左边是安全的，吉利的事情崇尚左边。右边是不安全的，凶险的事情崇尚右边。形成的礼仪，左边是地位高的，右边是地位低的。上朝的时候是文官站在左边，武官站在右边，是因为以文治处理问题是吉利的方式，以武功处理问题是凶险的方式。
偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。偏是不正，辅助的将军站在左边。上是地位在上，地位最高的将军站在右边。丧礼，丧葬的礼仪，与喜庆吉利的礼仪是相反。军队的礼仪，依照丧葬的礼仪。战争是杀人的事业。一将功成万骨枯。将军的成功是以成千上万的人牺牲为代价，杀人越多，军功越大。
杀人之众，以哀悲泣之，战胜以丧礼处之。天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁以百姓为刍狗。天下的百姓是平等的，不因为利益的多寡而有贵贱的分别，不因为国家的强弱而有贤愚的分别。杀戮人民众多，以哀伤悲痛的心来哭泣这件事，战争胜利了要用丧葬的礼仪来处理这件事。不只看到胜利带来的荣耀，更要看到有多少年青力壮的人牺牲了自己的生命。身强力壮就被杀戮，死亡的人也有父母兄弟，也会哀伤悲痛，以武力来解决矛盾是不符合大道。
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