这是一个连载的系列文章，命名上面给读者造成了一定的麻烦，所以，以后的章节全部用老子的世界观，让大家便于搜索阅读。
道德经81章，每一章一节，加上之后来综合分享整篇的分析和体用，预计会做到期以上，能够有三个多月的时间，跟大家互相陪伴，一起成长，非常感恩！！！
也期待有更多的朋友一起来研究道德经，我们可以互相讨论，一个人的智慧分享出来，我们每个人就多了很多智慧！
今天给大家分享的是道德经的第五章，也是道德经中非常重要并脍炙人口的一章，很多玄幻小说里面，都非常喜欢借用这一章来当做天书或者秘籍的内容。
现在我们先来看一下原文:
《道德经》虚用第五天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐(tuó)籥(yuè)乎？虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
这段文字的理解通用版是这样的:
天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁爱的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，还不如保持虚静。
这个解读，也成为很多玄幻小说用它做天书的重要原因，因为在很多小说里，修炼了天书的高手都成为了大魔头，没有感情，只修长生，真的做到了拿人当猪狗了，生杀予夺，为所欲为。还振振有词说:天地尚不仁，我独仁何用？
其实，读过全本道德经的人都知道，道德经是易文化的诠释，而周易的第一篇就是:天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。老子是精通易的圣人，为什么要讲天地不仁呢？
首先我们来看一下“仁”字是如何解读的？
仁者，爱人之心也。听起来很是高大上。不过，罗辑思维缜密的人会深问一个问题？爱人——爱谁？
首先爱自己和家人。然后被人骂只有小家没有大家，叫自私。好吧，那我爱家乡。被人骂地域歧视，只顾自己的家乡。好，那我爱国总可以吧？又被骂民族主义者，要普世。突然我们发现，我们想爱全世界，可是怎么爱？美国人说美国优先，中国人说中华复兴，日本人说大和魂贵，韩国人说大韩最棒，每一个国家都有自己的理由，梦想，目标和借口。我们也就突然发现那些说爱世界的公知们，只是在用爱世界的名义给自己找借口。当他需要达到他的目的的时候，他就会把仁爱打扮成他需要的样子。
到这里我们也就突然发生顿悟，为什么老子说“圣人出，有大伪”了。因为这个世界，最有力量的是爱，最具有毁灭性的也是爱。
所谓的仁心，只是范围更大的私心罢了。爱仅限于自己或小家，会被骂自私，放大到一个单一族群，会被族群外的人骂主义，但是在族群内部就成了被歌颂的圣人。这不就是典型的“小贼窃玉当诛，大盗窃国被颂”吗？
说到底，仁心只不过是范围大一点的私心罢了。为国为民为家，都是在我们的家国立场上的“私心”。（我这是不是也是在为私心正名，私心没有那么不堪，只不过看私心覆盖的范围多大罢了。）
老子曰天地不仁，是因为上天有好生之德。不管多么残酷的环境，上天都会让那些能在这个地区适宜的生命存活。
重点在于，道和德，不是仁。道是天心，天养万物，一视同仁，德是地心，地成万物，适者生存。
天地不以己心为心，而已万物之心为心。
而仁，是指同人之心。所以我们有时会会说:各位同仁。有时候同仁也就是同事，同好之类的了。先决条件默认“人同此心，心同此理。”所以才会说将心比心，善莫大焉。但是将心比心的情况下，还有以小人之心度君子之腹呀。
以天地之心，比圣人之心。天地不仁，以万物为刍狗，所以，鹰击长空，鱼翔浅底，万物霜天竞自由。而圣人亦不以己心度人心，此谓君子成人之美！
这个大宇宙的状况就好像那个大风箱，空空荡荡的箱子并不会塌陷向内缩，而一旦动起来，就会有无数的风呼呼的生出来，如同道之无中生有，看起来虚无缥缈不可见的无，如同风箱的虚空，虚空之用，动而为有。所以，宣扬所谓的仁，最终会生变，恶果自食，越是口中挂满仁义道德之人，越容易在危难时成为祸患。如《笑傲江湖》的岳不群，如《连城诀》中的万大侠，还有《天龙八部》中的慕容复，此类人物在历史和文学作品中，比比皆是。老子说:与其去不停的宣扬“仁”，不如去坚守中道原则。生万物而不有，成万物而不恃！
天道酬勤，地道酬厚，勤为动则化万有，厚守静则能载物。巧言令色，以仁之名彰显自我，不如坚守天地之道，天道酬勤，厚德载物！这是这一章老子给我们的智慧！
（本节完）
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