上清派雌一五老宝经告诉你如何修炼有成

注：小编尽量用通俗话来概括，但有时古语确实有另一番意思是需要修行者自行揣摩的，我也就引用了。对于古文，个人觉得先人用词是相当精妙的，一个字的形状上的使用放在那个段落中就会有所顿悟，真有兴趣或者有条件最好寻找原文。根据原文的珍贵程度，能追溯最真实的修行笔记，或者排除掉一些好事之士的滥竽充数也是极大的好处。洞真高上玉帝大洞雌一玉检五老宝经简称《雌一五老宝经》。早期上清派重要经典，被称作上清“三奇宝文”之一，约成书于东晋南朝。《无上秘要》、《三洞珠囊》等道书均摘引此经一卷，收入《道藏》正一部。全书载道法要诀十余种。主要有中央黄老君撰玉经诀、太一帝君大回元互通上法、中央黄老君大丹先进洞房内经法、太素真人隐朝礼愿上仙经法、太素真人教始学者辟恶梦法、玉晨明镜金华洞房雌一五老宝经法、太一帝君洞真玄经存五神法，大洞雌一帝君呼引日月之道、大洞雌一帝君变化雌雄之道、互老雌一解胞胎死结上仙法、大洞雌一哺养帝君太一百神上仙法、大洞雌一太极帝君镇生五脏上经法、大洞真经高上录中帝君九魂命五神符、大洞西华玉堂仙母金丹法。以上诸道法皆为早期上清派修持之法，其要旨为诵读《大洞真经》，服符念咒。存思朝礼诸神仙真君。所思之神以“三素元君”为主，而三素元君居住人体内金华雌一洞房宫(又名砚元五老宝宫)，故名“雌一五老宝经”。作者介绍撰人不详，约出於东晋南期。是早期上清派『三奇宝文』之一。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。关于作者的故事因为这部经典的作者无法查询，也就不可而写。经文简介《洞真高上玉帝大洞雌一玉检五老宝经》简称《雌一五老宝经》，上清派也有三五七九之说。而《洞真高上玉帝大洞雌一玉检五老宝经》所说的“三五七九”是一批男女神的总称。三五指五位女神，她们是三素元君、太素元君和玄母。七九指九位男神，他们是太一、无英、白元、司命、桃康、帝君、玄父、太微少童和太一重冥玄君。修炼者存思这批神在自己身体中，与内景相互对应。这些神生出白气也可看作先天之气，互相缠绕，使修炼者全身像充满了雾一样。不久，众神和修炼者自身混合，化为一团白气。此方术叫做大洞雌一变化雌雄上仙之道，盖吸收了黄赤之道。存思这也可以看作是一种阶段的表现。其众存思也叫存想，是一种意念锻炼。存，为意念的存放；思，是瞑见其形。所以存思就是闭目想像体内某一对象，如五脏之形状，颜色《天隐子》中说:“存谓存我之神，想谓想我之身。《道枢·坐忘篇》中也说:”存者何也?存者。存我之神也；想者，想我之身也。夫何以能然乎?闭目则自见其目，收心则自见其心，心目皆不离于身，不伤于神，此其渐也。《逍遥子异引诀》中的存想元神逆上泥丸，对与意念引导相结合而言。其中又有《太上老君大存思图注诀》较详细的说明如何存思，存什么思，以及对应内脏气息的发生。作者对于经文修炼的见解全文我们一共分为以下几个部分：《中央黄老君撰》《中央黄老君所撰玉经诀》《九天太真道德经篇目》《太一帝君大回元五通上仙法》《太丹隐玄玉晨金华玉经八间十二愿》《中央黄老君大丹先进洞房内经法》《大洞洞灵挥魔之符书于拜坛上》《大素真人隐朝礼愿上仙经法》《太一帝君洞真玄经存五神法》《大洞雌一帝君呼引目月之道》《大洞雌一帝君变化雌雄之道》《五老雌一解胞胎死结上仙法》《大洞雌一太极帝君镇生五藏上经法》《大洞真经高上录中帝君九魂命五神符》《五神符》《司命符》《大洞西华玉堂仙母金丹法》下面大致介绍下各部分，第一部分中《中央黄老君撰》首先介绍了本经的由来，源自《大洞真经》三十九章，并强调了《大洞真经》的宝贵，从其他由《大洞真经》改编的经书上都可以看出《大洞真经》在古时各位道长心中的地位是比拟天书。其部分的内容主要将《大洞真经》中一些带过的部分详细说明了一下，比图存思要存哪些，行气要如何，生气后导引到哪里。个人觉得可以借鉴，毕竟修行过程中，真正的师傅到一定程度了自己就知道如何取舍，想要含而包其所有，在修行路上也不可能存在的，就如人走路一样，不可能同时走在两条路上。《中央黄老君所撰玉经诀》部分提到的也是《大洞真经》要以如何的心态去研读，在远古对于仪式感的强烈的古人，我们现在实则更多是用同样的心态去研读，缺乏心态时就需要仪式来强调。其中有几段祝咒，其一有避山精恶兽，蛟魅妖精，房庙强鬼的祝咒：“上元三君，紫盖华晨，玉童护神，玉女安魂，五藏百灵，摄养我身，长生天地，上为高仙，日月伏息，七星保真，太上受书，三华据因。”其二是导引内转气息的祝咒：“桃康大君，胎生内晨，珠衣佩铃，散气七源，紫盖华冠，正当命门，扶身安神，摄炼三魂，长生驾景，白日升仙，黄室真人，被服黄精，和真流气，周行一形，呼魂制魄，使遂长生，左引右拘，隐身黄灵，乃乘云辇，上到上清。祝毕，使人魂魄安寂，数有吉感。”《九天太真道德经篇目》部分跟存思结合，其中三十九道经对应《大洞真经》三十九章。《太一帝君大回元五通上仙法》部分可以看作对应月份修炼的最佳时间。每个月都有一日是修炼的好时间，同时“大一帝君”本身所指的也是一种功法。《太丹隐玄玉晨金华玉经八间十二愿》部分其中十二愿，代表十二各对象，从有质到无质。分别代表天、地、风、云、阴、阳、太空、太无、太虚、大有、自生、神生。由心中之慈悲进而牵引到万物，八间即为八愿，愿玄女娘娘与修行人之所感应。《中央黄老君大丹先进洞房内经法》部分主要为内视调息引导之法，从其中每个神或宫对应有一个命门或者是穴位。依次是如何的关系，同时一一如何顺序打开，打开后光景又如何。《大洞洞灵挥魔之符书于拜坛上》部分可以看下图，古之修行者有配玉符习惯。

转载请注明：http://www.mengjialaguos.com/ddjam/13573.html