“前识者，道之华也，而愚之首也”这句话是指以前的知识和经验不是“道”的真实一面，是浮华不实的，因而是愚昧无知的首要因素。
这句话中的“前识者”其实是暗指其上文“夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也”中的“礼”，也就是指“礼制”。“礼制”是有西周初期由周公确立的治理国家的一种制度。到了春秋时期，“礼制”已经不适应当时的社会状况，但仍有一些人拘泥于古礼，认死理。
这句话与第十四章的“执今之道，以御今之有”遥相呼应，昭示我们不要拘泥于以往的某些知识和经验，不要认死理，不要成为书呆子。要牢牢把握时代的脉搏，要活学活用，要随机应变。世界在变化，如果一味地用以前的经验来应对当下的状况，难免会有所偏差。
兵圣孙武和兵仙韩信便是不认死理、随机应变的典范。他二人用兵，往往不拘泥于原有的作战模式，敢于创新，善于创新，能谋善断，见“兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。”——《孙子兵法虚实篇》。
庄子对这方面也有专门的论述，见“夫六经，先王之陈迹也，岂其所以迹哉！今子之所言，犹迹也。夫迹，履之所出，而迹岂履哉？”——《庄子天运》。
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