抗洪抢险手牵手，风雨同舟心连心。连日来，一支支参加抗洪抢险的部队圆满完成了帮助地方群众保卫家园的任务，陆续撤离抗洪前线，各地群众自发地组织起来，以最崇高的礼节送别抗洪英雄们。今年入夏以来，持续的强降雨引发全国江河水域汛情告急，城市之上的悬河、泽国般的家园、搏击风雨的面孔……无不牵动着亿万国人的心。关键时刻，人民子弟兵闻令而动，他们不畏雨淋日晒、不怕流血流汗，用血肉之躯筑起冲不垮的钢铁长城，用汗水保卫了无数家园和人民群众的安全，以大禹治水的精神谱写了一曲曲感天动地的新时代抗洪组歌。古有大禹上善治水佳话，今有人民子弟兵抗洪新曲。无论在东方还是西方，无论是历史记载还是神话传说，人类对洪水的治理与抗争，始终是一个说不尽、道不完的话题。洪水无情，考验着人间真情，同时也考验着我们的治水智慧。两千五百多年前，老子曾经谆谆教诲要“上善治水”，是时候重温这句经典名言了。“上善治水”，出自马王堆汉墓帛书《老子》，与人们习以为常的通行本《道德经》中的“上善若水”具有完全不同的内涵。何谓“上善治水”？“上”字本义：《说文》：“上，高也。”上与下相对应。“上”指事物高的一面。遵从、顺应、符合道与德的事物，皆可称之为“上”。也就是说，不要离开道和德去办事，那么就符合“上”的标准。“善”字义：《说文》：“善，吉也。”会意字，从言，从羊。言是讲话，羊是吉祥的象征。所以“善”字本义吉祥。依据“上”来言语行事，就善，就吉祥。《国语·晋语》：“善，德之建也。”也就是说，善是德的一个基本结构，是一个前提。《易·略例》：“故有善迩而远至。”善，含有修治之义。例如：善时，即指吉时；善祥，即指吉祥、吉兆；善征，即指吉兆；善日，则为吉日。善风，即指良好的风气；善言，即指美言、益语。把“上”和“善”结合起来，我们就可以看到，它的基本定义，就是符合道与德这个根本原则的方法，那才是上善，能够给人带来吉祥。能给我们的生命带来吉祥，带来好的利益的，才能称之为善。善若符合这个最高的境界，那就是上善。“治”字义：形声字。从水，台声。本义：水名。引申义：治水；整治、修治的意思。“水”字义：本义：以雨的形式从云端降下的液体，无色无味且透明，形成河流、湖泊和海洋。水与天德地气能量具有极佳的亲和性，是一切生物体的主要成分。在道家学说中则将水分类为有形有质之水和有质无形之水。有质无形之水与有质有形之水性质是相近的，但是有质而无形之水却以能量形态方式存在着，所以道家学说当中才有“天一生水，地六成之”的论断。上善治水简释：如果简单地翻译，就是：运用最符合大道自然客观规律的吉祥方法，整修治理一切水（包括有形有相的物态水和有质而无形的质象水）。上善治水详解：详细解读老子“上善治水”的哲学观和方法论，我们必须首先理解掌握好上善的含义。如同老子在《德道经》第一章所运用的上德与下德、上仁与下仁等等一样，上善，就是最好的、最符合大道自然客观规律的方法，最吉祥、最有益于众生的方法。三生万物，“道生之而德畜之”，万物都是道生德养，那么最吉祥的方法，莫过于尊道贵德、符合自然客观规律的方法，这才能称之为上善。尊道贵德、顺天应人的方法，也就是上善之法。要在这个原则基础之上，展开整修治理世间的一切水。因为世间的水具有多样性，例如有质有形的自然环境之水，作用于人体之水，人体内环境之水以及有质无形之水，等等。我们对水的分类可以分为四大系统，只有对水的四个系统全方位地进行分析和了解，才能全面掌握老子所揭示的关键性内容。上善治水的四大系统：1）上善治理自然之水使水变善，益于人类生存发展；2）上善治理各种水使水变善，直接作用于人体内，利益于心身健康；3）上善治理人体内占70%比例的水，使其承载天德地气而改善和升华人们性命的健康和质量。4）居无驭有，上善治理人体内有质无形的肾水，使精气神产生根本性改变。那个改变就是人更高层次的，由庶人向贤人，再向圣人的质性的改变。洪水无情，而人间有真情，有大爱。愿汛情早日过去，天地复归清明，人人践行上善治水，使神州大地实现“水善利万物而有静”的上善景象！END文章内容主要来源：熊春锦著《老子人法地思想揭秘》文·图：李畅美编：樱子本期话题读完本文，你有什么感悟呢？欢迎分享留言与评论别忘了点击在看支持！道德是中华传统文化各家学说、各个学派的总归宿和最高境界！中华传统道德文化，上溯其祖根，是初创于伏羲的“易道文化”，成型于轩辕黄帝的“法道文化”，成熟于老子的“德道文化”。“中华道德根传统文化的法则就是修身治世，要求我们尊道贵德，敬天爱地，顺天应人，治人事天。这四句话高度概括了《老子·五千言》对我们的要求——通过内圣外王达成内成外就，再来无私地奉献服务于苍生！”熊春锦传播：国学丨文化丨亲子丨教育丨中医
健康传递：爱地球
爱万物
正能量每一次的随手转发或许就能点亮一个生命！▼
转载请注明：http://www.mengjialaguos.com/ddjam/14220.html
