跟着老子读懂教育：《道德经》里的教育智慧
人到中年，对于书籍的选择越来越苛刻。曾几何时，逛书店、进网店看到喜欢的书籍，犹如见到了漂亮的女子就纳入其中，结果书房里、办公室里汗牛充栋，一撂撂摆在那儿，却极少翻看——不是不合胃口，就是粗制滥造！后来，重新回归到经典中，教育经典、哲学经典、传统文化经典……经过风吹雨打、大浪淘沙的经典是思想的宝库，《道德经》就是其中之一。
我读老子的时间并不长，只有半年的时间，我还没有将五千言背下来，却深深地陷入其中不能自拔——太深奥了，又太浅白了，太高远了，又太实际了，如道，看不见摸不着，却又仿佛在其中，我就这样被迷住了，被迷住的另外一层原因，那就是我从老子那里学到了教育智慧，朴素的教育真理！
如果说《论语》《大学》《中庸》等儒家经典里的教育思想铺天盖地，让人目不暇接，那《道德经》里的教育哲学却如粒粒珍珠，是需要打磨之后闪耀的珍珠。我读《道德经》仿佛看到了一位大师对当今教育的不满，他的所言，犹如醍醐灌顶，猛如苦药。
老子最重要的思想——无为。在老子的《道德经》里，有关“无为”的字句约有十余处，足见老子对“无为”的重视程度。作为老子的重要思想，在学术界、在教育界各有不同的见解。
“为无为，则无不治。”只要依循无为的原则，就没有治理不好的地方。在教育教学中，是不是依循无为的原则就能达到理想的教育境界呢？值得每一名教育者去思索、去认识“无为”思想的内涵价值。
“无为”真的如很多人所说的是消极的不作为、不做事，在教学过程中采取放羊、散养的方式？其实不尽然，“无为”的目的是“无不为”，体现了老子对人生哲理深刻而独到的见解。笔者认为，“无为”就是顺应事物的自然本性，即老子所说的“道法自然”。其次，就是不妄为，不过度而为，再者则是不为己而为。
“无为”的核心顺应自然，遵从内在的规律。教育是关乎人的事业，“无为”思想在教育上面的照应就是“以人为本”，以学生发展为本，顺应人成长的规律。每一名学生在个性、天赋、智慧、能力、兴趣、气质等诸多方面存在的差异，作为教育者、家长应尊重学生的差异，尊重学生的选择，顺应学生发展的需求，以不同的课程满足学生个性成长的需要。可是，我们真的这样做了吗？绝不这样，家长拔苗助长，学校、教育主管部门破坏教育规律的事儿说起来如黄河之水天上来。
老子另一个观点——行不言之教。然而，在现实学校教育教学中，却存在的许多许多违背“不言之教”的事儿。教育主管部门的“文山会海”依然是学校头上的一座大山，校长忙于应付上面的会议、检查、评比。上面千条线，学校需要拿出人力物力对上面的“指示”进行落实。学校成为了“木偶”，被若干部门操控着，失去了自由。在学校层面，许多学校擅长搞“工程”，一个“工程”接着一个“工程”，让老师们应接不暇。在教师层面上，也存在着类似问题。真理掌握在少数人手里，掌握在教师手中。教师的每一句话都是圣旨，都是真理。学生的个性得不到发展，学生的思维受到约束，学生的天性被束缚。若真正理解了“是以圣人处无为之事，行不言之教”的道理，或许就能让学生的天性发挥出来。
老子的教育管理理念也值得我们好好去挖掘，如：多言数穷，不如守中。“多言数穷，不如守中。”从字面上讲，言多必失，不如“守中”，往深里去思考，老子在告诫统治者，政令越繁多，失败得越快，越有困境。老子真是伟大，他一眼看穿人的本质，一眼看穿巧言令色、卖弄智巧会快速失败，政令繁多失守平衡，那么自然也会疲于奔命而陷入困境，倒不如保持内心的虚静。这也是老子为什么让世人“希言”，为什么最理想的状态是“贵言”的原因吧。教育管理是一门艺术，靠“多言”“政令”只能快速失败。老子告诉管理者们，要守住内心的虚静，不尽智谋劳心劳神，按照教育规律办教育，按照管理规律治学校，坚守住自己的纯朴天然，不要过多地干涉教师，让教师一心一意地谋划“教书育人”之事。
老子里的教育思想中，更有做人的道理，如：是以圣人后其身而身先，外其身而身存。直白一点，就是为自己，请先照亮别人前行的路。多么深刻的哲理啊。如：上善若水。“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”作为学校校长，不应从中悟出点什么吗？作为校长，不妨从“上善若水”到得启迪，“水善利万物而不争，处众人之所恶。”以“居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时”为标准，做一名如水的好校长。
……
老子骑一毛驴西去，却留下如此宝贵的思想宝库。每一行业都会从中找到思想的源头，教育亦是如此，五千言，作为没有相当知识和阅历的我，也只能理解其话语表层，难得其精髓实质。不过，四十岁之后慢慢咀嚼，也许会逐步体会出其智慧和奥妙，会越读越有味。
润爱无声
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