今天学习“自视者不彰，自见者不明”，“视”甲骨文上像「示」，下像「目」。见,看见。示,表现。本义:看。现在通行本写成“是否”的“是”，这个帛书甲乙本写的是“视力”的“视”。本人认为是帛书甲乙本的对。“视”和“见”是一样的动作，然后接着是自伐、自矜，也是一样的动作，它们全都匹配。
“自视者不彰”，“彰”，帛书甲乙本写“文章”的“章”，通行本是右边加了三撇，“彰显”的“彰”，两者没有大的区别。“章”《說文》樂竟爲一章。从音从十。十，數之終也。采也。《書·臯陶謨》五服五章哉。《周禮·冬官考工記》畫繢之事，靑與赤謂之文，赤與白謂之章。在绘画或刺绣上，赤与白相间的花纹叫“章”。文章也。《詩·小雅》維其有章矣。《箋》禮文也。在这一句里“章”讲的是色彩斑斓漂亮的条纹，加了三撇，就表示彰显出来了，色彩亮丽彰显出来了，这是“彰。”
“自视者不彰”，总是看自己优点的人，做事的境界不会很高，所以做事的水平会差一节，不会彰显出来。“自见者不明”，“见”通“现”。总是表现自己，把自己的长处都给大家看，这叫自现。这样的人反而所做的事大家看不到，一定做的不好的，这是老子讲的。把事情做好的时候，把自己优点暴露出来没有问题的。如果事没做得特别好，对外展现的自己特别厉害，看自己的优点看的特别大，这时候就会出问题。每一个人都有自我意识，它是人性格里一个很重要的组成成分。
自我意识包括三个方面的内容：第一个，自我认知。自我的感觉，对自己的评价。第二个，自我体验。第三个，自我调节。有了自我评价后，要进行调节，这三部分在社会交往中体现。自我意识有着非常强的社会性，一个人在家里很少照镜子，不用给别人看。要出去的时候就化妆，穿漂亮衣服，因为要给别人看，要比较。如果人不在社会中生存，自我意识会弱下来。频繁社交，自我意识会被强化，会出现一些别人对你的评价。结合别人评价，然后再自我评价，自己到底是怎样一个人。不好的要怎么调整调整。这是自我认知和自我调整，这都是在社会交往过程中会出现的。
当一个人坐到了领导者的位置上以后，手里掌握了一定的权力，可以决定其他人的资源的分配，决定着其他人的命运。因为有了决定别人的权力，所以大家会来讨好你，这是领导者的特点。大家讨好你的时候会夸您，然后领导会自我陶醉在一个虚幻的假象里边，不能有准确的自我意识和评价，自我调节也出问题。会自我膨胀，会自己行为调整到一个骄横的、自大、以自我为中心的人。此时就会出问题，绝对会做不好事情，因为他陷入了一个虚幻的境地里边。
真正促成袁世凯下定了决心要做皇帝的，其实是伺候在他身边端茶倒水的一个小厮。跟钱君一样，袁世凯也有睡晌午觉的习惯，而且一睁开眼来就要喝杯茶。不同的是，钱君这儿一把破紫砂壶就搞定的，在袁大总统那里，是非得用一个特定的玉制的茶杯才行了。这一天，小厮端茶时突见袁大总统床上躺着一只癞蛤蟆，这一惊，就失手跌落了袁世凯最爱的那只“特定的玉制的茶杯”，杯子掉在地上，摔了个稀吧碎，可吓坏了端茶这小厮。亏得一位袁世凯的老家人儿指点，给他出了个主意：大总统一觉儿醒来，待要喝茶时，拿在手里原来茶杯被换了，正要发作呢。小厮赶忙一边磕头告罪，一边跟他讲，小的刚进来，看到一条五爪金龙躺在您床上，被吓了一大跳，方才失手摔碎了您最爱的茶杯。大总统听罢非但没有惩罚，反而去抽屉里取出十块钱来给了他，还正言责他不要出去讲。自己心里却暗暗觉得自己真的是一条金龙了。既如此自然就有资格，也应该去做那个皇帝了。
当然，袁世凯并不是一个糊涂人儿。即便真有此事，相必袁世凯也早已察觉那小厮是在诿过呢。可这个故事还是有他的意义的，无外乎是在告诉我们，其实是袁世凯身边那些人早已窥破了他要做皇帝的心思，才一个个站出来“劝进”的。读一读我们的古代史，“揣摩圣意”可以京官儿们必备的生存技能，古来如此。所以有人说，袁世凯要做皇帝，其实是被一些要做“从龙”功臣的小人们蹿腾的，其实才是真的在“诿过”呢。与赵匡胤的“被黄袍加身”，似乎是一样的原委。在虚幻的假象中，他错误的认为，全天下人真的都让他当皇上了。称帝全国老百姓愤怒，声讨袁世凯。滇军坚持要袁世凯下台。段祺瑞则要求袁世凯交出行政权力和兵权，恢复责任内阁制，退位自保。冯国璋联络各省在年5月18日组织召开“南京会议”，但各省区将军代表谋略不一，会议无果而终。在重大打击及交煎下，袁世凯于年6月6日病故。
不能认识到人性的弱点，就会错误的以为大家都在捧您，这个时候看到自己全是优点。自我认知就会出问题，自我调节出问题，整个决策都会出大问题。这就是老子讲的“自视者不彰、自见者不明”。这句话有非常深刻的心理学理念。
（若樨学习道德经笔记。）编辑：屋南山预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇转载请注明：http://www.mengjialaguos.com/ddjam/6929.html
