甲：每天学习《道德经》，开启人生智慧门，大家好！欢迎大家走进河北承中文化百姓论道直播间，我是道德经研习者靜馨，这位是今天我们的道德经解说员：姜喜华老师，姜老师您好!
乙：靜馨老师好！大家好！
甲：自古有云，“行善之人，如春园之草。不见其长，日有所增，作恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏”，主要是劝导人们要多行善，不作恶，是对“善有善报，恶有恶果”的因果规律进一步的诠释，中华民族是礼仪之邦文明古国，自古以善行天下，那么老子对善念又是怎样禅解的呢？下面有请老师和我们共同研学老子《道德经》第二十七章：大善无迹人为师资。
乙：好的，大家共同研学，我们先看原文：善行无辙迹，善言无瑕谪，善数无筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。我们来看经文善行无辙迹的注释：
善：以下五个都是无欲无为善。
辙：车辙。
这句经文的今译是：上善之行，看不到迹象。
甲：也就是说上善之人，他的行为都看不到迹象。上善之人无欲无为，助人无迹，圣佛救人不被人知。比如在我国有家家供奉观世音的习俗，那么人们为什么喜欢供奉观世音呢？因为在人们的心中，观世音是救苦救难的菩萨，能无形中救人脱离苦难，实际菩萨和佛在我们的传统文化中，也就是圣人，他们都是觉悟的人，是学习他们善为他人的一种觉悟境界，也是一种精神信仰。我们再看下句经文，善言无瑕谪的注释：
瑕谪：瑕，斑疵；谪，污点。这句经文的今译是，上善之言，不存在差失。
甲：老师，也就是说上善之人连说话都很圆融，看问题周到全面对吗？
乙：有智慧的人非常会说话，不会说偏激的话，留有瑕疵、让人找到麻烦，善言就是看问题周到全面。我们再研学经文，善数无筹策的注释：
筹策：算具。
这句经文的今译是：上乘善能之计不用算具。
甲：老师，这句经文我是这样理解的，有智慧的人他算账都不需要借用外在工具，一切都在心中对吗？
乙：你这样理解指的只是聪明的人，而不是真智慧。这里有深层的意思，真有智慧的大成者根本不用算具，他已经知道了因果。因为人有千算，天有一算，一切都在规律中，何其用算？我们再看原文，善闭无关楗而不可开的注释：闭：关闭。
关楗：关闭用器件。
这句经文的今译是：上乘善能之闭锁关止，不用楗锁档避但不可开启；
甲：老师，这句经文是说有智慧的人关门不用楗锁就不能打开是吗？
乙：你所说的是有这样的能工巧匠会设机关而不用楗锁，但这里说的是大智慧的人是法身超时空，一切无形中，常人怎么能够可以打开呢。好的，我们再研学，善结无绳约而不可解的经文注释：
结：系结，捆绑。
绳约：绳子捆绑。
不可解：解不开、不能解脱。
这句经文的今译是：上乘善能之结约制控，不用绳链捆绑但却不能解脱。
甲：老师，不用绳子也能捆绑住人，那不是定身法吗？
乙：定身法只是法术的一种，而不是上善的大智慧，真正的大智慧是无私无欲的人，是无欲无为之善，上善无欲无为，法身超时空，瞬间即达无影无踪。现代有超高频分解的人身电传实验，但无绝对可靠性，定身法无绳约有还是上善，有中央电视台孩童还不是上善的计算之实例。
甲：老师，你说的上善无欲是法身，能超时空，但欲为实验定身法和儿童心算还不是上善，不是大智慧，这里边有分别吗？
乙：因无欲和有欲有德能量级的不同，也就决定了境界不同，无私无欲是圣人的境界，是上乘善能，而世人的法术是有私有欲，只能算是能工巧匠，一般神通而已。下面我们再研学经文是以圣人常善救人，故无弃人的注释：
无弃：不弃舍。这句经文的今译是：所以圣人常善普救众生而不被人所知，圣人在不知不见中本能不舍弃任何人。
甲：老师，在圣人的眼里，每一个人都是有可用之处，所以圣人是不会放弃每一个人的吗？
乙：圣人大善无分无别，没有高低贵贱之分，每个人都有可用之处，所以圣人不会舍弃任何一个人，我们再研学常善救物，故无弃物的经文今译：常善普救万物，本能不弃舍任意一物。
甲：老师，这是圣人连物也不弃舍的吗？
乙：圣人以万物为刍狗，万物一齐，天下万物都有其发挥作用，就连废物也可以再利用，所以圣人善救善物不弃，不舍之为，世人不得知见，因其上善之为没有迹象。
甲：老师，我们再看下句经文，是谓袭明是什么意思？
乙：我们先看注释：
袭：继承、道袭，功能律理不断沿续沿袭。
这句经文的今译是：这是道性规律沿袭不断的通达之明德。
甲：老师，这句经文我还是没有理解，能进一步的解释一下吗？
乙：圣人明白道的规律自然运变继承不断沿袭而通达的德能境界，这就是大智慧，只有大智慧的人，有德能的人，才能做到常善救人，故无弃人，常善救物，故无弃物，才能明白万物一齐的自然规律。
甲：哦，只有大智慧的人，才能有的德能境界，才能明白其中因果规律，我们再继续研学经文，故善人者，不善人之师，不善人者，善人之资，又是什么意思呢？
乙：我们先看经文注释：
师：师范。
资：助教、教戒。
这句经文的今译是：因此，善待人的是不善人的教师，不善待人的是善人的应戒示证。
甲：这句经文是说，善人是不善人的老师，不善人是善人的戒律，让世人向善人学习，对不善人引以为戒，我可以这样理解吗？
乙：可以这样理解，人共二品，亦师亦资，知道本生处，逝生因轮回转，相去又几何，故当无别不弃，否则今凡我弃你，明凡你弃我，相弃同是再造苦难，缘缘不尽来。
甲：是呀，由于人类不断增长的欲望，致使人类善念日益狭隘，而忘记了我们本是同根生，本是脉脉相连，更应该彼此相通，你中有我，我中有你，这才是中华民族本有的传统。
乙：我们再研学，不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙的经文注释：贵：尊重、重视。
爱：爱悯。
虽智：表面名象智。
大迷：迷惑无知。
要妙：要，至要、关键；妙，内在真实不知的真理真因。
这句经文的今译是：不尊重人们中的师范，不怜惜人门中的错行戒示，虽然像似什么都明白，其实是大痴迷、大无知，这是至要的内在之妙内在之妙。
甲：古圣先贤都是非常值得我们尊敬的，中华民族绵延传承五千年，历来有尊师重道的美誉，贵其师，爱其资是基本的做人标准。如果不知其理，看似明白之人，但却是最愚蠢之人。
乙：是的，要深知人共二品，师资之用，不当弃舍的要妙所在，利益所在，物我一齐，不可无视物的因缘性，要爱物贵用。要确见佛家对水的超前惜用之理，现实之证，要惜水、惜粮、惜万物。公正安在，良心不失，大道理建立在小道理之上，小道理废了，大道理也就自然空了、假了、没有真实可信存在了。圣君伟人给了我们中国的地位，我们生存在美丽的祖国怀抱里，更应该时刻牢记我们的责任和使命，只有给众生造福，全心全意为众生服务，力行圣君为人的信、愿、行才能造福于自己的德能福地。
乙：生命本是一体，多元生命是一家，因缘相连，体现了中华民族传统文化讲仁爱，重民本，守诚信，崇正义，尚和合，求大同的时代，体现了人民幸福和谐美好愿景，才能实现国家富强，民族振兴，人民幸福的中国梦。
甲：听了老师的耐心讲解，使我明白了一个道理，不懂为人之理，难知为人之法，做人一定要心存善念，要尊师重道，贵爱其物，尊重所有开启人生智慧的古圣先贤，贵其师，爱其资，没有众生就没有创生的沃土，只有全心全意为人民服务，天人合一的理念，只有实现人与人、人与社会、人与自然的和谐，才能实现五位一体的生态文明，才能解决宇宙社会人生的一切问题。谢谢老师的耐心讲解，今天我们就研学到这里，小百姓悟大道，下期我们接着唠！再见！
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